不忘、念根、念力、正念，此謂念佛。心住不亂此不忘、念根、念力、正念，此謂念佛。心住不亂此謂修，令起佛功德為相，恭敬為味，增長信為謂修，令起佛功德為相，恭敬為味，增長信為處。若修行念佛，成得十八功德：信增長、念增處。
若修行念佛，成得十八功德：信增長、念增長、慧增長、恭敬增長、功德增長、多歡喜、堪任長、慧增長、恭敬增長、功德增長、多歡喜、堪任苦行、離於怖畏、於受惡法得生慚愧、常與師苦行、離於怖畏、於受惡法得生慚愧、常與師共住、心樂佛地、行向善趣、最後醍醐。如說共住、心樂佛地、行向善趣、最後醍醐。如說修多羅涅底里句。若人欲念佛、其可恭敬如修多羅涅底里句。
若人欲念佛、其可恭敬如佛像處。云何修行？初坐禪人，往寂寂處攝佛像處。云何修行？
初坐禪人，往寂寂處攝心不亂。以不亂心念如來，世尊、應供、正遍知、心不亂。以不亂心念如來，世尊、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。於是彼者到一切功德彼岸。世尊者，佛世尊。
於是彼者到一切功德彼岸。世尊者，得世稱譽故名世尊、復得妙法故名世尊、復得世稱譽故名世尊、復得妙法故名世尊、復得供養故名世尊、得福具足故名世尊、道法得供養故名世尊、得福具足故名世尊、道法之主故名世尊，以是因故得名世尊。以彼因之主故名世尊，以是因故得名世尊。
以彼因故受供養，名阿羅漢。殺煩惱怨，名阿羅漢。故受供養，名阿羅漢。殺煩惱怨，名阿羅漢。
折生死輪輻，名阿羅漢。正遍知者，以一切折生死輪輻，名阿羅漢。正遍知者，以一切行正知一切諸法，名正遍覺。復殺無明，名正行正知一切諸法，名正遍覺。
復殺無明，名正遍覺。以獨覺無上菩提，名正遍覺。明行足遍覺。以獨覺無上菩提，名正遍覺。
明行足者，明者三明：宿命智明、眾生生死智明、漏盡者，明者三明：宿命智明、眾生生死智明、漏盡智明。世尊以宿命智明，斷殺過去無明；以眾智明。世尊以宿命智明，斷殺過去無明；
以眾生生死智明，斷殺未來無明；以漏盡智明，斷生生死智明，斷殺未來無明；以漏盡智明，斷殺現在無明。已斷殺過去無明故，以一切行殺現在無明。
已斷殺過去無明故，以一切行一切過去法，世尊應念即現；已斷殺未來無一切過去法，世尊應念即現；已斷殺未來無明故，以一切行一切未來法，世尊應念即現；明故，以一切行一切未來法，世尊應念即現；
已斷殺現在無明故，以一切行一切現在法，已斷殺現在無明故，以一切行一切現在法，世尊應念即現。行者，戒定足具。戒者，謂一切世尊應念即現。行者，戒定足具。
戒者，謂一切善法處，故言明行。足者，謂一切神通處，故名善法處，故言明行。足者，謂一切神通處，故名明行足。具者，謂一切定。於是世尊以一切明行足。
具者，謂一切定。於是世尊以一切智、以三明、以行得大慈悲，以作世間饒益。明智、以三明、以行得大慈悲，以作世間饒益。
明
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