滿。根威儀戒者，以深信應令滿。修行四事滿。根威儀戒者，以深信應令滿。
修行四事者，以深慧應令滿。於此命清淨戒，是隨從律者，以深慧應令滿。於此命清淨戒，是隨從律儀。何以故？不為壽命而斷。諸事安者，所作得儀。
何以故？不為壽命而斷。
諸事安者，所作得身口業威儀。此二種戒，是隨從根威儀。何以身口業威儀。此二種戒，是隨從根威儀。
何以故？謂於善以守護心。善守護身口業，修行四故？謂於善以守護心。
善守護身口業，修行四事，是根威儀。何以故？已知集相依處，違厭正事，是根威儀。何以故？
已知集相依處，違厭正念正定如此。世尊所說：若有比丘，能知揣念正定如此。世尊所說：若有比丘，能知揣食及知五欲，具足於此律儀及命清淨，是戒食及知五欲，具足於此律儀及命清淨，是戒陰所攝，根律儀戒是定陰所攝，修行四事戒陰所攝，根律儀戒是定陰所攝，修行四事戒是慧陰所攝。何者令受戒清淨？若比丘初受是慧陰所攝。
何者令受戒清淨？若比丘初受禪法，於七聚中觀於自身，若具犯波羅夷，斷禪法，於七聚中觀於自身，若具犯波羅夷，斷比丘法，住不具足戒。若住具足戒，當得勝法。比丘法，住不具足戒。
若住具足戒，當得勝法。是先師所說。若見犯僧伽婆尸沙，以眾事懺是先師所說。
若見犯僧伽婆尸沙，以眾事懺悔。若見犯餘罪，於其所犯向一人懺。若見犯悔。若見犯餘罪，於其所犯向一人懺。
若見犯邪命，於其所犯作相應懺，如此悔已我不更邪命，於其所犯作相應懺，如此悔已我不更作。見如是受持犯根威儀及修行四事，我不作。見如是受持犯根威儀及修行四事，我不更作。若受持者，當得未來勝上威儀。彼人如更作。
若受持者，當得未來勝上威儀。彼人如是從清淨戒，所有身口業可作現作。當觀彼是從清淨戒，所有身口業可作現作。
當觀彼彼作善除惡，當觀朝夕住清淨戒。若如是者彼作善除惡，當觀朝夕住清淨戒。若如是者令戒清淨。何戒清淨相者？成相應，及諸煩惱令戒清淨。
何戒清淨相者？成相應，及諸煩惱不起退悔，得定成滿，謂清淨相戒。幾行住不起退悔，得定成滿，謂清淨相戒。
幾行住者？以二戒住：一稱量犯戒過患、二稱量戒功者？以二戒住：一稱量犯戒過患、二稱量戒功德。何等稱量過患？若人犯戒成非功德，成諸德。
何等稱量過患？若人犯戒成非功德，成諸惡處畏於四眾，疑難智人有戒棄避，不可教惡處畏於四眾，疑難智人有戒棄避，不可教禪，天人鄙穢、眾所憎薄，思所犯戒，見人讚禪，天人鄙穢、眾所憎薄，思所犯戒，見人讚歎持戒功德心悔不信，於四眾中每生忿諍，歎持戒功德心悔不信，於四眾中每生忿諍，於其親友多起嫌怨，背有戒人成惡朋黨，不於其親友多起嫌怨，背有戒人成惡朋黨，不復堪得殊勝定法，雖假嚴飾而故醜陋。猶如復堪得殊勝定法，雖假嚴飾而故醜陋。
猶如屎尿人所憎惡，如模範等尠有所堪，如瘀泥屎尿人所憎惡，如模範等尠有所堪，如瘀泥
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