問：云何戒？何相？何味？何起？何足處？何功德？問：云何戒？何相？
何味？何起？
何足處？何功德？
何戒義、戒行？何差別？幾戒？何所起？何戒初中何戒義、戒行？何差別？
幾戒？何所起？
何戒初中後？幾法障礙戒道？幾戒因？幾種戒？云何令後？幾法障礙戒道？
幾戒因？幾種戒？
云何令戒清淨？幾因以是戒住？答：云何戒者，謂思戒清淨？幾因以是戒住？
答：云何戒者，謂思戒、威儀戒、不越戒。何者為思戒？我不作惡，作戒、威儀戒、不越戒。何者為思戒？
我不作惡，作者自受。何者威儀戒？離於犯處。云何不越戒？者自受。何者威儀戒？
離於犯處。云何不越戒？
若有戒人，身口無過。復次斷義威儀，一切善若有戒人，身口無過。復次斷義威儀，一切善法是戒。如阿毘曇說：以出離法斷於欲欲，是法是戒。
如阿毘曇說：以出離法斷於欲欲，是戒能離惡。思戒、護戒、威儀戒，以不瞋恚斷滅戒能離惡。思戒、護戒、威儀戒，以不瞋恚斷滅瞋恚、以光明想斷於睡眠、以不散亂斷於調瞋恚、以光明想斷於睡眠、以不散亂斷於調戲、以見法起斷於疑悔、以智斷無明、以喜斷戲、以見法起斷於疑悔、以智斷無明、以喜斷無可樂，以初禪斷五蓋、以二禪斷覺觀、以無可樂，以初禪斷五蓋、以二禪斷覺觀、以三禪斷喜、以四禪斷樂，以空入定斷於色想三禪斷喜、以四禪斷樂，以空入定斷於色想乃至瞋恚及種種想、以識入定斷虛空、以無乃至瞋恚及種種想、以識入定斷虛空、以無所有定斷識入想、以非想非非想定斷無所所有定斷識入想、以非想非非想定斷無所有，以無常見斷於常想、以苦見斷樂想、以無有，以無常見斷於常想、以苦見斷樂想、以無我見斷我想、以不淨見斷淨想，以過患見斷我見斷我想、以不淨見斷淨想，以過患見斷於愛想、以無染見斷於欲想、以滅見斷集、以於愛想、以無染見斷於欲想、以滅見斷集、以消見斷厚、以分見斷聚、以生滅見斷常，以消見斷厚、以分見斷聚、以生滅見斷常，以無相見斷相、以無作見斷作、以空見斷入，以無相見斷相、以無作見斷作、以空見斷入，以增上慧見斷執著、以如實知見斷無明執、以增上慧見斷執著、以如實知見斷無明執、以過患見而斷居執、以彼觀見斷不彼觀、以轉過患見而斷居執、以彼觀見斷不彼觀、以轉散見斷和合執，以須陀洹道斷見一處煩惱、散見斷和合執，以須陀洹道斷見一處煩惱、以斯陀含道斷麁煩惱、以阿那含道斷細煩以斯陀含道斷麁煩惱、以阿那含道斷細煩惱、以阿羅漢道斷一切煩惱。此謂不越戒、思惱、以阿羅漢道斷一切煩惱。
此謂不越戒、思戒、護戒、威儀戒。此謂戒。何戒相者？威儀除非戒、護戒、威儀戒。此謂戒。
何戒相者？威儀除非威儀。問：云何名非威儀？答：謂破法。破法有威儀。
問：云何名非威儀？答：謂破法。
破法有三種：一、破波羅提木叉法；二、破緣法；三、破三種：一、破波羅提木叉法；二、破緣法；
三、破根法。云何破波羅提木叉法？謂無慚無愧，根法。云何破波羅提木叉法？
謂無慚無愧，
下页续读