種，謂所願不等、所願等、無所願。云何所願種，謂所願不等、所願等、無所願。云何所願不等？惱他受戒，此謂所願不等。云何所願等？不等？
惱他受戒，此謂所願不等。云何所願等？
戒受戒為現有樂及未來解脫樂，是謂所願戒受戒為現有樂及未來解脫樂，是謂所願等。云何無所願？戒受戒不悔，為饒益他，此謂等。云何無所願？
戒受戒不悔，為饒益他，此謂無所願。復次戒有三種，謂清淨戒、不清淨無所願。復次戒有三種，謂清淨戒、不清淨戒、有疑戒。云何清淨戒？以二因緣戒成清淨：戒、有疑戒。
云何清淨戒？以二因緣戒成清淨：一不犯、二犯已能悔，此謂清淨戒。以二因緣一不犯、二犯已能悔，此謂清淨戒。
以二因緣成不清淨：一自故犯、二犯不悔，此謂不清淨。成不清淨：一自故犯、二犯不悔，此謂不清淨。云何有疑戒？以三因故成就有疑：一以不分云何有疑戒？
以三因故成就有疑：一以不分別處、二不分別犯、三不分別不正行，此謂有別處、二不分別犯、三不分別不正行，此謂有疑戒。若坐禪人戒不清淨，深生慚悔成清淨疑戒。若坐禪人戒不清淨，深生慚悔成清淨樂。又有疑惑，令現知罪得成安樂。復次戒有樂。
又有疑惑，令現知罪得成安樂。復次戒有三種，謂學，無學，非學非無學。云何為學？七學三種，謂學，無學，非學非無學。
云何為學？七學人戒。云何無學？阿羅漢戒。云何非學非無人戒。
云何無學？阿羅漢戒。
云何非學非無學？凡夫人戒。復次戒有三種，謂畏戒、憂戒、癡學？凡夫人戒。
復次戒有三種，謂畏戒、憂戒、癡戒。云何為畏？有人畏罪不敢為惡，斯謂畏戒。云何為畏？
有人畏罪不敢為惡，斯謂畏戒。云何為憂？若人念離親友暫生愁苦，以愁戒。云何為憂？
若人念離親友暫生愁苦，以愁苦故不起諸惡，斯謂憂戒。云何癡戒？有人受苦故不起諸惡，斯謂憂戒。云何癡戒？
有人受牛戒狗戒，斯謂癡戒。癡戒若成則為牛狗，若牛戒狗戒，斯謂癡戒。癡戒若成則為牛狗，若復不成則墮地獄。復次戒有三種，謂下、中、上。復不成則墮地獄。
復次戒有三種，謂下、中、上。云何為下？謂上煩惱、上上煩惱、大煩惱所觸，云何為下？
謂上煩惱、上上煩惱、大煩惱所觸，不知足所染，此謂下戒。云何為中？細煩惱不知足所染，此謂下戒。云何為中？
細煩惱所觸，知足所染，此謂中戒。云何為上？無所觸，所觸，知足所染，此謂中戒。云何為上？
無所觸，知足所染，此謂上戒。下戒成滿令人具足，中知足所染，此謂上戒。下戒成滿令人具足，中戒成滿令天具足，上戒成滿令得解脫。復次戒成滿令天具足，上戒成滿令得解脫。
復次戒有四種，謂退分、住分、勝分、達分。云何退分？戒有四種，謂退分、住分、勝分、達分。云何退分？
不除道障礙、離精進人，知而故犯、犯已覆藏，不除道障礙、離精進人，知而故犯、犯已覆藏，此謂退分。云何住分？於戒成就不起放逸，不此謂退分。云何住分？
於戒成就不起放逸，不生寂見，成就住分。於戒定成滿不起放逸，不生寂見，成就住分。於戒定成滿不起放逸，不
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