戒不起犯心，何況故犯，此謂無邊戒。復次戒不起犯心，何況故犯，此謂無邊戒。復次戒有二種：有依、無依。云何有依？有相應戒有二種：有依、無依。
云何有依？有相應戒依愛，戒盜相應戒依見，自譽毀他相應戒戒依愛，戒盜相應戒依見，自譽毀他相應戒依慢，此有依戒。若成就解脫資用，是無依依慢，此有依戒。
若成就解脫資用，是無依戒。若有依戒，非慧人所樂。若無依戒，是慧人戒。若有依戒，非慧人所樂。
若無依戒，是慧人所樂。復次戒有二種：梵行之初學微細戒。所樂。復次戒有二種：梵行之初學微細戒。
云何梵行之初？正業、正語、正命所攝戒，此謂云何梵行之初？正業、正語、正命所攝戒，此謂梵行之初。有餘學戒，此謂輕戒。復次戒有二梵行之初。
有餘學戒，此謂輕戒。復次戒有二種：有心相應、無心相應。云何有心？謂初學種：有心相應、無心相應。
云何有心？謂初學梵行。云何無心？謂餘輕戒。聲聞於梵行之初梵行。
云何無心？謂餘輕戒。
聲聞於梵行之初堅戒上戒，於此輕戒得犯得起。何以故？佛不堅戒上戒，於此輕戒得犯得起。何以故？
佛不說此障於解脫。復次有二種戒，謂無犯戒、清說此障於解脫。復次有二種戒，謂無犯戒、清淨戒。云何無犯？謂聲聞戒。云何清淨戒？佛及淨戒。
云何無犯？謂聲聞戒。
云何清淨戒？佛及緣覺戒。復次戒有二種，謂時分戒及盡形戒。緣覺戒。
復次戒有二種，謂時分戒及盡形戒。少時暫受不俱形命，謂時分戒。從師始誓乃少時暫受不俱形命，謂時分戒。
從師始誓乃至捨壽，謂盡形戒。時分戒者，果報有時。盡形至捨壽，謂盡形戒。時分戒者，果報有時。
盡形戒者，果報無時。何者為三？謂止惡不犯、受不戒者，果報無時。何者為三？
謂止惡不犯、受不犯、斷不犯。云何止惡不犯？雖未受受至，非所犯、斷不犯。云何止惡不犯？
雖未受受至，非所行處，心不生犯，是謂止惡不犯。云何受不犯？行處，心不生犯，是謂止惡不犯。云何受不犯？
從受受已，終不復犯，是謂受不犯。云何斷不從受受已，終不復犯，是謂受不犯。云何斷不犯？聖人以聖道斷諸惡因，是謂斷不犯。復次犯？
聖人以聖道斷諸惡因，是謂斷不犯。復次戒有三種，謂觸戒、不觸戒、猗戒。云何為觸？戒有三種，謂觸戒、不觸戒、猗戒。
云何為觸？有為相初見愛為觸。是凡夫善戒，資用入道，有為相初見愛為觸。
是凡夫善戒，資用入道，是謂無觸戒。云何猗戒？謂阿羅漢戒。復次是謂無觸戒。云何猗戒？
謂阿羅漢戒。復次有三種，謂依世戒、依身戒、依法戒。何者依世有三種，謂依世戒、依身戒、依法戒。
何者依世戒？若人有恐怖，將護世意除諸惡法，是名依戒？若人有恐怖，將護世意除諸惡法，是名依世。何者依身戒？若人有恐懼，將護於身命除世。
何者依身戒？若人有恐懼，將護於身命除諸惡法，是名依身。何者依法戒？若人驚畏，將諸惡法，是名依身。
何者依法戒？若人驚畏，將護於正法除諸不善，是名依法。復次戒有三護於正法除諸不善，是名依法。
復次戒有三
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