於如來離信。云何破緣法？答：命與形飾相應，於如來離信。云何破緣法？
答：命與形飾相應，離於知足。云何破根法？不閉六根門，離於離於知足。云何破根法？
不閉六根門，離於念慧。以此三覆非威儀，是名戒相。何味者、念慧。以此三覆非威儀，是名戒相。
何味者、起者、足處者？無過樂是味，無憂是起，三善行起者、足處者？無過樂是味，無憂是起，三善行是足處。復次悅勝為味，不悔為起，覆諸根是足處。
復次悅勝為味，不悔為起，覆諸根為足處。何戒功德者？不悔是戒功德。如世為足處。何戒功德者？
不悔是戒功德。如世尊告阿難：不悔是善戒功德義。復次名戒者，尊告阿難：不悔是善戒功德義。
復次名戒者，是無過樂、是眾生上、是財為富貴、是處為佛是無過樂、是眾生上、是財為富貴、是處為佛地、是浴無水、是香普薰、是影隨形、是繖覆地、是浴無水、是香普薰、是影隨形、是繖覆可覆、是聖種、是學無上、是善趣道。若人有可覆、是聖種、是學無上、是善趣道。若人有戒，為有戒故，成就無畏、榮顯親友、聖所怜戒，為有戒故，成就無畏、榮顯親友、聖所怜愍，是親友依、是善莊嚴、是領諸行、是功德愍，是親友依、是善莊嚴、是領諸行、是功德處、是供養處、是可貴同學處，於諸善法不畏處、是供養處、是可貴同學處，於諸善法不畏不退，成一切意願清淨雖死不忘，成伏解脫不退，成一切意願清淨雖死不忘，成伏解脫樂方便，如是無邊戒功德。戒者何義？答：冷樂方便，如是無邊戒功德。
戒者何義？答：冷義、增上義、行義、自性義、苦樂性相應義。復義、增上義、行義、自性義、苦樂性相應義。
復次頭義、冷義、安義。云何頭為戒義？答：如人無次頭義、冷義、安義。云何頭為戒義？
答：如人無頭，一切諸根不復取塵，是時名死。如是比丘頭，一切諸根不復取塵，是時名死。如是比丘以戒為頭，若頭斷已失諸善法，於此佛法謂以戒為頭，若頭斷已失諸善法，於此佛法謂之為死。是頭為戒義。何者冷為戒義？如摩勝之為死。
是頭為戒義。何者冷為戒義？
如摩勝冷栴檀則除身熱、成就歡喜。如是戒為勝冷冷栴檀則除身熱、成就歡喜。如是戒為勝冷栴檀，能滅犯戒恐畏心熱、成就歡喜，是冷為栴檀，能滅犯戒恐畏心熱、成就歡喜，是冷為戒義。何者安為戒義？答：若人有戒，風儀整戒義。
何者安為戒義？答：若人有戒，風儀整肅不生恐畏，是安為戒義。行何差別者？修行肅不生恐畏，是安為戒義。
行何差別者？修行精進受持頭陀，是行非戒；戒亦名行，戒名威精進受持頭陀，是行非戒；
戒亦名行，戒名威儀，受亦名行。幾戒者？謂三種戒：善戒、不善戒、儀，受亦名行。幾戒者？
謂三種戒：善戒、不善戒、無記戒。云何善戒？謂善身口業及正命，無過無記戒。云何善戒？
謂善身口業及正命，無過患故，果報可愛。云何不善戒？謂惡身口業及患故，果報可愛。云何不善戒？
謂惡身口業及邪命，有過患故，果報不可愛。云何無記戒？無邪命，有過患故，果報不可愛。云何無記戒？
無
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