罵他令畏、或空相毀薄、或加打觸怖人要利，罵他令畏、或空相毀薄、或加打觸怖人要利，此謂嗔罵示相。云何以施望施者？好為輕施此謂嗔罵示相。云何以施望施者？
好為輕施輒要厚答，此謂以施望施。以是諸惡，謂為邪輒要厚答，此謂以施望施。以是諸惡，謂為邪命。復有邪命，或施杖竹、或施花葉果實、或命。
復有邪命，或施杖竹、或施花葉果實、或施楊枝澡浴，或占相夢悟、觀察星宿、善解禽施楊枝澡浴，或占相夢悟、觀察星宿、善解禽獸音聲等業，推步吉凶、惡言離散，燒花事火，獸音聲等業，推步吉凶、惡言離散，燒花事火，商旅販賣，將領軍眾蓄銳兵刃。如是種種，此商旅販賣，將領軍眾蓄銳兵刃。如是種種，此謂邪命。若不犯者，名清淨戒。問：云何守護根謂邪命。
若不犯者，名清淨戒。問：云何守護根威儀戒？答：於見聞覺知色聲香味觸法煩惱威儀戒？
答：於見聞覺知色聲香味觸法煩惱相著，及受持不犯，此謂守護根威儀戒。此守相著，及受持不犯，此謂守護根威儀戒。此守護根戒，以九行成滿：以惡為相斷諸根故、彼護根戒，以九行成滿：以惡為相斷諸根故、彼對治不作意故、如救頭然終不暫捨故、如見對治不作意故、如救頭然終不暫捨故、如見難陀以威儀故、伏惡心故、於定相心自在難陀以威儀故、伏惡心故、於定相心自在故、不守護根人遠離故、於守護根人和合故、不守護根人遠離故、於守護根人和合故。問：云何修行四事戒？答：以此八行已觀修故。
問：云何修行四事戒？答：以此八行已觀修行乞食。一者不為兇險行、不為自高行；二者行乞食。
一者不為兇險行、不為自高行；二者不為裝束、不為莊嚴；三者為此身住、為自調不為裝束、不為莊嚴；
三者為此身住、為自調護；四者為除飢渴；五者為攝受梵行；六常自護；四者為除飢渴；
五者為攝受梵行；六常自思惟，飲食為除先病、不起新疾；七當以少思惟，飲食為除先病、不起新疾；
七當以少自安；八無過安住。問：云何不兇險行、不自高自安；八無過安住。
問：云何不兇險行、不自高行？答：我以貪食勇健、兇險戲暴爭競馳走，是行？答：我以貪食勇健、兇險戲暴爭競馳走，是兇險行。高慢自舉不知厭足，如嗔者打撲。不兇險行。
高慢自舉不知厭足，如嗔者打撲。不裝束莊嚴者，為身分充滿面貌肥悅，令人愛裝束莊嚴者，為身分充滿面貌肥悅，令人愛樂情無厭足，是有欲人。為此身住、為自調護樂情無厭足，是有欲人。
為此身住、為自調護者，貪身安住如轂須膏。除飢渴者，常資少者，貪身安住如轂須膏。除飢渴者，常資少食，如是修行猶瘡塗藥。攝受梵行者，依少食食，如是修行猶瘡塗藥。
攝受梵行者，依少食力樂得聖道，如是修行猶食子想。為除先病力樂得聖道，如是修行猶食子想。為除先病不起新疾者，不少不多，如是修習如服湯藥。不起新疾者，不少不多，如是修習如服湯藥。
以少自安者，以少功德自安己身，常應習行以少自安者，以少功德自安己身，常應習行
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