處。云何依行處？謂十處功德成就善友，依此處。云何依行處？
謂十處功德成就善友，依此功德，未聞得聞，若已聞聞已令其增廣，斷除功德，未聞得聞，若已聞聞已令其增廣，斷除疑悔正見清白，能隨法學深信勇猛，以戒聞疑悔正見清白，能隨法學深信勇猛，以戒聞施慧念念增長，此謂依行處。云何守護行處？施慧念念增長，此謂依行處。云何守護行處？
若有比丘，須入他舍及行村里，看地而前不若有比丘，須入他舍及行村里，看地而前不踰尋仞，威容整肅人所瞻敬，不看象馬車乘踰尋仞，威容整肅人所瞻敬，不看象馬車乘及男女遊會，不看宮第巷陌仰觀四望，此謂及男女遊會，不看宮第巷陌仰觀四望，此謂守護行處。云何繫縛行處？如佛所說：若有比守護行處。云何繫縛行處？
如佛所說：若有比丘觀其家境界，此謂繫縛行處。是名為行。以丘觀其家境界，此謂繫縛行處。是名為行。
以此行處成就故，曰具足行處。畏於細罪者，我此行處成就故，曰具足行處。畏於細罪者，我於所學畢故敢造，謂畏細罪。復次有說：若起於所學畢故敢造，謂畏細罪。
復次有說：若起不善心，是謂微過。於此微過心生避遠，見不善心，是謂微過。於此微過心生避遠，見過患畏見出離，此謂於微過見畏。正受學可過患畏見出離，此謂於微過見畏。
正受學可學者，可學何名？謂七聚威儀正受一切隨逐，學者，可學何名？謂七聚威儀正受一切隨逐，此謂正受學可學。此謂波羅提木叉威儀戒。此謂正受學可學。
此謂波羅提木叉威儀戒。問：云何名清淨戒？答：謂不犯邪命。云何邪命？問：云何名清淨戒？
答：謂不犯邪命。云何邪命？
懈怠諂曲示相、以瞋罵示相，以施望施。云何懈怠諂曲示相、以瞋罵示相，以施望施。云何懈怠？懈怠有三處：思計欲得、要他四事，假懈怠？
懈怠有三處：思計欲得、要他四事，假肅威儀普自稱說。若比丘心懷惡欲貪樂財肅威儀普自稱說。若比丘心懷惡欲貪樂財利，讓勝衣食趣求麁弊，如不欲得、有若愍他，利，讓勝衣食趣求麁弊，如不欲得、有若愍他，如此四事，此謂緣計懈怠。若有比丘，惡欲如此四事，此謂緣計懈怠。
若有比丘，惡欲貪利，詐現威儀我入禪定，要引供施讀誦經貪利，詐現威儀我入禪定，要引供施讀誦經典，此謂威儀懈怠。若有比丘，貪欲諂誑，向典，此謂威儀懈怠。若有比丘，貪欲諂誑，向人有言：我得聖法栖止閑寂，有若禪習所說人有言：我得聖法栖止閑寂，有若禪習所說深微。示過人相，貪利向己廣自宣揚，是謂懈深微。
示過人相，貪利向己廣自宣揚，是謂懈怠。諂曲者，如其心念，虛相推舉善言稱讚，怠。諂曲者，如其心念，虛相推舉善言稱讚，販弄好惡為調要利，排諧相悅引利自向，此販弄好惡為調要利，排諧相悅引利自向，此謂諂曲。云何示相？依有利者而為說法，要利謂諂曲。
云何示相？依有利者而為說法，要利為己心不能普，此謂示相。瞋罵示相者，或為己心不能普，此謂示相。
瞋罵示相者，或
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