間智是名慧學；四諦相似智及道智，是謂增間智是名慧學；四諦相似智及道智，是謂增上慧學。如世尊為鈍根人說增上戒學、為中上慧學。
如世尊為鈍根人說增上戒學、為中根人說增上心學、為利根人說增上慧學。問：根人說增上心學、為利根人說增上慧學。問：學者何義？答：學可學、學增上學、學無學名學。學者何義？
答：學可學、學增上學、學無學名學。如是學此三學，謂伏解脫道，以三種學成就如是學此三學，謂伏解脫道，以三種學成就清淨，所謂戒清淨、心清淨、見清淨，於是戒是清淨，所謂戒清淨、心清淨、見清淨，於是戒是戒清淨，定是心清淨，慧是見清淨。戒者洗戒清淨，定是心清淨，慧是見清淨。
戒者洗犯戒垢、定洗纏垢，是謂心清淨。慧除無知犯戒垢、定洗纏垢，是謂心清淨。慧除無知垢，此謂見清淨。復次戒除惡業垢、定除纏垢、垢，此謂見清淨。
復次戒除惡業垢、定除纏垢、慧除使垢，如是以三清淨是伏解脫道。又慧除使垢，如是以三清淨是伏解脫道。又以三種善伏道，謂初、中、後善。以戒為初，以定以三種善伏道，謂初、中、後善。
以戒為初，以定為中，以慧為後。云何戒為初善？有精進人為中，以慧為後。云何戒為初善？
有精進人成就不退，以不退故喜，以喜故踊躍，以踊成就不退，以不退故喜，以喜故踊躍，以踊躍故身猗，以身猗故樂，以樂故心定，此謂初躍故身猗，以身猗故樂，以樂故心定，此謂初善。定為中善者，以定如實知見，此謂中善。慧善。定為中善者，以定如實知見，此謂中善。
慧為後善者，已如實知見厭患，以厭患故離欲，為後善者，已如實知見厭患，以厭患故離欲，以離欲故解脫，以解脫故成自知。如是成就以離欲故解脫，以解脫故成自知。如是成就三善道已伏解脫道，得三種樂，謂無過樂、寂三善道已伏解脫道，得三種樂，謂無過樂、寂滅樂、正覺樂。彼以戒得無過樂，以定得寂滅滅樂、正覺樂。
彼以戒得無過樂，以定得寂滅樂，以慧得正覺樂。如是成就得三種樂，是伏樂，以慧得正覺樂。如是成就得三種樂，是伏解脫道，遠離二邊得中道具足。以此戒善除解脫道，遠離二邊得中道具足。
以此戒善除諸欲著，於無過樂情生欣樂；以定除身羸，諸欲著，於無過樂情生欣樂；以定除身羸，於寂滅樂而增喜樂；以慧分別四諦中道具於寂滅樂而增喜樂；
以慧分別四諦中道具足，於正覺樂深懷愛樂。如是遠離二邊得中足，於正覺樂深懷愛樂。如是遠離二邊得中道具足，是伏解脫道。以戒除惡趣，以定除道具足，是伏解脫道。
以戒除惡趣，以定除欲界，以慧除一切有。於戒多修、於定慧少修，欲界，以慧除一切有。於戒多修、於定慧少修，成須陀洹、斯陀含。於戒定多修、於慧少修，成成須陀洹、斯陀含。
於戒定多修、於慧少修，成阿那含。修三種滿，成阿羅漢無上解脫。阿那含。修三種滿，成阿羅漢無上解脫。
2分別戒品分別戒品第二2分別戒品分別戒品第二
下页续读