斷解脫。猗解脫者，如得果時樂心猗，此謂猗斷解脫。猗解脫者，如得果時樂心猗，此謂猗解脫。離解脫者，是無餘涅槃，此謂離解脫。此解脫。
離解脫者，是無餘涅槃，此謂離解脫。此解脫道為得解脫，是具足道，以戒定慧謂解解脫道為得解脫，是具足道，以戒定慧謂解脫道。解脫道者我今當說。問：何用說解脫道？脫道。
解脫道者我今當說。問：何用說解脫道？
答：有善人樂得解脫，不聞說解脫故，又不伏答：有善人樂得解脫，不聞說解脫故，又不伏解脫故，又不正伏解脫故，如盲人無導獨解脫故，又不正伏解脫故，如盲人無導獨遊遠國，唯嬰眾苦不得解脫，欲得解脫而無遊遠國，唯嬰眾苦不得解脫，欲得解脫而無所因。何以故解脫是因？如佛所說：若有眾生所因。何以故解脫是因？
如佛所說：若有眾生塵勞微細，不聞法故終亦退轉。又如佛說：諸塵勞微細，不聞法故終亦退轉。又如佛說：諸比丘有二因二緣能生正見。云何為二？一、從比丘有二因二緣能生正見。
云何為二？一、從他聞；二、自正念。是故說解脫。不伏解脫者，為他聞；
二、自正念。是故說解脫。
不伏解脫者，為生厭離，故說解脫。不正伏解脫者，為除不正生厭離，故說解脫。不正伏解脫者，為除不正道、為得禪解脫道，故說解脫。如遠行人得善道、為得禪解脫道，故說解脫。
如遠行人得善示導。是伏解脫道，三陰成滿。何等為三？謂示導。是伏解脫道，三陰成滿。
何等為三？謂戒陰、定陰、慧陰。云何戒陰？正語、正業、正命及戒陰、定陰、慧陰。
云何戒陰？正語、正業、正命及種類戒陰所攝或種種戒功德聚。云何定陰？種類戒陰所攝或種種戒功德聚。
云何定陰？正精進、正念、正定及種類定陰所攝，或種種正精進、正念、正定及種類定陰所攝，或種種定功德聚。云何慧陰？正見、正思惟及種類所定功德聚。
云何慧陰？正見、正思惟及種類所攝，或種種慧功德聚。此三陰成滿，是伏解攝，或種種慧功德聚。
此三陰成滿，是伏解脫道。當學三學，謂增上戒學、增上心學、增上脫道。當學三學，謂增上戒學、增上心學、增上慧學。有戒、有增上戒學，有定、有增上心學，有慧學。
有戒、有增上戒學，有定、有增上心學，有慧、有增上慧學。復次有戒戒學、有戒增上戒慧、有增上慧學。復次有戒戒學、有戒增上戒學，有定心學、有定增上心學，有慧慧學、學，有定心學、有定增上心學，有慧慧學、有慧增上慧學。問：云何戒學？答：謂有相戒是有慧增上慧學。
問：云何戒學？答：謂有相戒是名戒學，謂達分戒是增上戒學。復次凡夫戒名戒學，謂達分戒是增上戒學。
復次凡夫戒是名戒學，聖戒是增上戒學。問：云何心學？答：是名戒學，聖戒是增上戒學。問：云何心學？
答：所謂欲定。問：云何增上心學。答：色定及無色所謂欲定。問：云何增上心學。
答：色定及無色定，此謂增上心學。復次有相定，心學；達分定，此謂增上心學。復次有相定，心學；
達分定及道定，是謂增上心學。云何慧學？謂世定及道定，是謂增上心學。云何慧學？
謂世
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