謂器情道果，并無為法等。謂器情道果，并無為法等。故今明開示，冏冏曉解者，故今明開示，冏冏曉解者，惟茲彰所知，解已復示他。惟茲彰所知，解已復示他。
此論文句等，乖義懈怠過，此論文句等，乖義懈怠過，智者并啟請，惟願垂忍納。智者并啟請，惟願垂忍納。所生諸善根，周遍虛空界，所生諸善根，周遍虛空界，我共諸眾生，願證無上果。我共諸眾生，願證無上果。
彰所知論者，為菩薩真金皇太子求請故，法彰所知論者，為菩薩真金皇太子求請故，法王上師薩思迦大班彌達足塵頂授比丘癹思王上師薩思迦大班彌達足塵頂授比丘癹思巴慧幢吉祥賢，時壬寅仲秋下旬有三鬼宿巴慧幢吉祥賢，時壬寅仲秋下旬有三鬼宿直日，於大吉祥薩思迦法席集竟，持經律論直日，於大吉祥薩思迦法席集竟，持經律論妙音并智師子筆授。妙音并智師子筆授。彰所知論卷下彰所知論卷下大經云：森羅及萬像，一法之所印，重重交大經云：森羅及萬像，一法之所印，重重交光、歷歷齊現，非法界之現量歟。彰所知論光、歷歷齊現，非法界之現量歟。
彰所知論者，迺先皇裕宗皇帝，聖明觀照、神智叡鑒，者，迺先皇裕宗皇帝，聖明觀照、神智叡鑒，愍邪見之衒惑、傷正塗之壅底，勸請帝師愍邪見之衒惑、傷正塗之壅底，勸請帝師法王利樂有情故，闡揚至覺真理，原始要法王利樂有情故，闡揚至覺真理，原始要終修習次第之大旨也。弘而密、奧而典，古終修習次第之大旨也。弘而密、奧而典，古錦鈍金隨器受用，義攝為五至當歸一。錦鈍金隨器受用，義攝為五至當歸一。
所言情器世界者，非若夫群盲摸象之異所言情器世界者，非若夫群盲摸象之異執，或言一氣、或曰自然，直指心造，詳明劫執，或言一氣、或曰自然，直指心造，詳明劫初，羅籠八極之外、剖析隣虛之內，如像臨初，羅籠八極之外、剖析隣虛之內，如像臨鏡、如指在掌。言道法者，以少欲知足、聞思鏡、如指在掌。言道法者，以少欲知足、聞思修慧、三十七菩提分為其因。言果法者，以修慧、三十七菩提分為其因。
言果法者，以資糧、加行、見道、修習無學為其果。言無為資糧、加行、見道、修習無學為其果。言無為者，四聖諦中之滅諦理也。由其五法總攝者，四聖諦中之滅諦理也。
由其五法總攝一切所知法故，故曰彰所知論。真智靈知，一切所知法故，故曰彰所知論。真智靈知，豈見聞覺知之謂乎？深入緣起、窮法實相，豈見聞覺知之謂乎？
深入緣起、窮法實相，
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