復次因果相續緣生法者，因緣相藉而生，故復次因果相續緣生法者，因緣相藉而生，故曰緣生。緣生有二，一外緣生、二內緣生。外緣曰緣生。緣生有二，一外緣生、二內緣生。
外緣生者，成世界法，如種生芽，如前已說。內緣生生者，成世界法，如種生芽，如前已說。內緣生者，如有無明即有行等，名順緣生；如無明滅者，如有無明即有行等，名順緣生；
如無明滅即行等滅，名逆緣生。順緣生者有七，復次約即行等滅，名逆緣生。順緣生者有七，復次約位、約遠續、約連縛、約剎那、約三際、約二重位、約遠續、約連縛、約剎那、約三際、約二重因果、約三惑等。約位者，於宿生中諸煩惱分因果、約三惑等。
約位者，於宿生中諸煩惱分位中五蘊即名無明，由無明勝故。如是說已位中五蘊即名無明，由無明勝故。如是說已下皆以從勝為名。行等諸法各具五蘊，行者下皆以從勝為名。
行等諸法各具五蘊，行者宿世所造善不善業位間五蘊。識者，於母胎宿世所造善不善業位間五蘊。識者，於母胎中正結生時，一剎那位所有五蘊。名色者，結中正結生時，一剎那位所有五蘊。
名色者，結生識后、六處生前其間五蘊。名者，受想行識生識后、六處生前其間五蘊。名者，受想行識四蘊名名；色者處胎分位，羯邏藍、頞四蘊名名；
色者處胎分位，羯邏藍、頞部曇、閉尸、鍵南、鉢羅奢佉等五名色。六處者，處母胎中從眼等生至部曇、閉尸、鍵南、鉢羅奢佉等五名色。六處者，處母胎中從眼等生至三和合，未了別境位間五蘊。觸者，根境識三三和合，未了別境位間五蘊。
觸者，根境識三和合，未能了別苦樂之因位間五蘊。受者，和合，未能了別苦樂之因位間五蘊。受者，已了三受因差別相，嬰兒之時至未起婬位已了三受因差別相，嬰兒之時至未起婬位間五蘊。愛者，即年盛時能了婬慾未廣追求間五蘊。
愛者，即年盛時能了婬慾未廣追求位間五蘊。取者，為得種種上妙資具，周遍馳位間五蘊。取者，為得種種上妙資具，周遍馳求位間五蘊。有者，因馳求故積集，能牽當來求位間五蘊。
有者，因馳求故積集，能牽當來果業位間五蘊。生者，由是業力，從此捨命、正果業位間五蘊。生者，由是業力，從此捨命、正結當有位間五蘊。老死者，從當來生名色至結當有位間五蘊。
老死者，從當來生名色至受位間五蘊。一切有部說，約位緣生即是遠受位間五蘊。一切有部說，約位緣生即是遠續，連縛亦爾。經部宗者無約位說，約遠續續，連縛亦爾。
經部宗者無約位說，約遠續者，謂無明與明相違，是心所法發行之因。行者，謂無明與明相違，是心所法發行之因。行者，所發起業，福及非福、不動等業。識者，由業者，所發起業，福及非福、不動等業。
識者，由業引令識生。名色者，胎中五蘊。六處者，眼等根引令識生。名色者，胎中五蘊。
六處者，眼等根生。觸者，根境識三和合，了別是心所法。受生。觸者，根境識三和合，了別是心所法。
受
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