如是說。以上心所，除受、想二，皆行蘊攝。心所如是說。以上心所，除受、想二，皆行蘊攝。
心所法竟。不相應行者，有十四種，謂有情相續、律法竟。不相應行者，有十四種，謂有情相續、律儀相應，有別物曰得。與彼律儀不相應，有別儀相應，有別物曰得。
與彼律儀不相應，有別物曰不得。諸有情類同作事業，曰眾同分。若物曰不得。諸有情類同作事業，曰眾同分。
若生無想有情天中，有法能令心心所滅，是實生無想有情天中，有法能令心心所滅，是實有物，名曰無想果。復有別法能令心心所滅，有物，名曰無想果。復有別法能令心心所滅，名曰無想定。無想者定名，或定無想名無想名曰無想定。
無想者定名，或定無想名無想定。如下所說，聖者相續想受等滅，是實有物，定。如下所說，聖者相續想受等滅，是實有物，名滅盡定。有情始生住未死間，名曰命根。先名滅盡定。
有情始生住未死間，名曰命根。先無今有曰生，令暫時住曰住，轉變曰老，變壞無今有曰生，令暫時住曰住，轉變曰老，變壞曰無常，即有為四相。能詮自體謂曰名身，詮曰無常，即有為四相。
能詮自體謂曰名身，詮義究竟謂曰句身，是二所衣謂曰文身。等十義究竟謂曰句身，是二所衣謂曰文身。等十四法。又義攝內破和合眾，曰不和合。所造業四法。
又義攝內破和合眾，曰不和合。所造業果於自成熟，猶如負債終不唐捐，物等亦繫果於自成熟，猶如負債終不唐捐，物等亦繫不相應行。一切有部，色、心、所三有別物。經部不相應行。
一切有部，色、心、所三有別物。經部師說，是彼三法假說分位。除彼受、想，四十有師說，是彼三法假說分位。
除彼受、想，四十有六心所有法及不相應，名曰行蘊。無為法者，六心所有法及不相應，名曰行蘊。無為法者，至下當知。如是色法即名十界，除無表色，是至下當知。
如是色法即名十界，除無表色，是眼等十。心法七界，謂六識及意根界。若說處眼等十。心法七界，謂六識及意根界。
若說處時，是彼七法一意處攝。心所有法、不相應法、時，是彼七法一意處攝。心所有法、不相應法、無為法、無表色等，總名法界，亦名法處。如是無為法、無表色等，總名法界，亦名法處。
如是所說，所知五法、五蘊并十二處及十八界。所說，所知五法、五蘊并十二處及十八界。
3道法品道法品第三3道法品道法品第三
復次道者，謂彼少欲知足具種性者，身心遠復次道者，謂彼少欲知足具種性者，身心遠離種種群雜，住近事戒等，應當勤聞。若廣聞離種種群雜，住近事戒等，應當勤聞。若廣聞已思所聞義，思已應修，謂當修止觀。多貪修已思所聞義，思已應修，謂當修止觀。
多貪修不淨觀，多瞋修慈悲觀，多癡修分別緣生觀，不淨觀，多瞋修慈悲觀，多癡修分別緣生觀，多我修分別界觀，多散亂修數息觀。止觀成多我修分別界觀，多散亂修數息觀。止觀成已，修勝解故，如法了解內外身，名身念住。如已，修勝解故，如法了解內外身，名身念住。
如
下页续读