餘三各各九品，成二十七。如是二三四靜慮餘三各各九品，成二十七。如是二三四靜慮亦爾。色界總有一百八數，無色界亦然。如是亦爾。
色界總有一百八數，無色界亦然。如是三界修道所斷，總有一百五十二數。三界修道所斷，總有一百五十二數。
次證十無學法者，謂正見、正思惟、正語、正次證十無學法者，謂正見、正思惟、正語、正業、正命、正進、正念、正定、正解脫、正解脫知業、正命、正進、正念、正定、正解脫、正解脫知見。是無學道。見。是無學道。
4果法品果法品第四4果法品果法品第四
復次果者，如上所說三十七品菩提分法，為復次果者，如上所說三十七品菩提分法，為自解脫輪迴發心，利根極速三生證阿羅漢，自解脫輪迴發心，利根極速三生證阿羅漢，一生修順解脫分善名資糧道、二生修順決一生修順解脫分善名資糧道、二生修順決擇分善名加行道、三生亦如沙門證第四果。擇分善名加行道、三生亦如沙門證第四果。鈍根、懶惰即不定故，如沙門者向預流等，四鈍根、懶惰即不定故，如沙門者向預流等，四者名果。向預流者，加行道前情器所攝皆苦者名果。
向預流者，加行道前情器所攝皆苦自性即是苦諦，復次彼因業及煩惱是名集自性即是苦諦，復次彼因業及煩惱是名集諦，令彼解脫即是滅諦，復次彼因即是道諦，令彼解脫即是滅諦，復次彼因即是道諦。修習純熟，由彼次第證見道時，初觀苦諦諦。修習純熟，由彼次第證見道時，初觀苦諦四法性者，轉變名無常、三苦名苦、實有與我四法性者，轉變名無常、三苦名苦、實有與我非一蘊故名空、實有與我別故名無我，現證非一蘊故名空、實有與我別故名無我，現證四智。次觀集諦四法性者，如種苦理故因、等四智。
次觀集諦四法性者，如種苦理故因、等現苦理故集、相續苦理故生、隨順苦理故緣，現苦理故集、相續苦理故生、隨順苦理故緣，現證四智。次觀滅諦四法性者，苦因滅故滅、現證四智。次觀滅諦四法性者，苦因滅故滅、苦果息故靜、超有漏故妙、脫輪迴離，現證四苦果息故靜、超有漏故妙、脫輪迴離，現證四智。次觀道諦四法性者，通行義故道、契正理智。
次觀道諦四法性者，通行義故道、契正理故如、修無念智故行，現證三智。此十五者名故如、修無念智故行，現證三智。此十五者名初果向。第十六者，以彼道諦永超諸有故出，初果向。
第十六者，以彼道諦永超諸有故出，現證一智。此等十六，是住初果。已證四諦十現證一智。此等十六，是住初果。
已證四諦十六行相修習純熟，欲界修道所斷九品煩惱六行相修習純熟，欲界修道所斷九品煩惱
之中斷前五品，即一來向；斷第六品，即一來之中斷前五品，即一來向；斷第六品，即一來
果。彼一來者，復來欲界受一生故。下三品者，果。彼一來者，復來欲界受一生故。
下三品者，
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