法、五無為法。一、色法者，即是色蘊，五根、五境、法、五無為法。一、色法者，即是色蘊，五根、五境、無表色等十一法。言五根者，謂眼根極微如香無表色等十一法。
言五根者，謂眼根極微如香荾華，在眼星上傍布而住。耳根極微如捲樺荾華，在眼星上傍布而住。耳根極微如捲樺皮，居耳穴內。鼻根極微如雙爪甲，居鼻頞內。皮，居耳穴內。
鼻根極微如雙爪甲，居鼻頞內。舌根極微形如半月，布在舌上。身根極微亦舌根極微形如半月，布在舌上。
身根極微亦如身量，從頂至足遍在身根。根是塵故，不能如身量，從頂至足遍在身根。根是塵故，不能緣境。言五境者，色謂眼緣之境，有其二種，一緣境。
言五境者，色謂眼緣之境，有其二種，一顯色、二形色。顯色者，有其四種，青、黃、赤、白。顯色、二形色。顯色者，有其四種，青、黃、赤、白。
形色者，有十六種，長、短、方、圓、高、下、正、不正、光、形色者，有十六種，長、短、方、圓、高、下、正、不正、光、影、明、暗、雲、煙、塵、霧，等二十數。聲謂耳緣之境，影、明、暗、雲、煙、塵、霧，等二十數。聲謂耳緣之境，有其二種，一有執因如語等、二無執因如鼓有其二種，一有執因如語等、二無執因如鼓聲等。有記、無記各二為四，此復可意及不可聲等。
有記、無記各二為四，此復可意及不可意，差別成六。香謂鼻緣之境，有其四種，一好意，差別成六。香謂鼻緣之境，有其四種，一好香、二惡香，等、不等故，差別成四。味謂舌緣香、二惡香，等、不等故，差別成四。
味謂舌緣之境，有其六種，甘、酸、苦、辛、醎、淡。觸謂身緣之之境，有其六種，甘、酸、苦、辛、醎、淡。觸謂身緣之境，因觸四大，果觸滑、澁、重、輕、冷、熱、飢、渴等。言境，因觸四大，果觸滑、澁、重、輕、冷、熱、飢、渴等。
言無表色者，謂律儀、不律儀、俱相違色。此是色無表色者，謂律儀、不律儀、俱相違色。此是色蘊。二、心法者，有六，謂眼、耳、鼻、舌、身、意識，六即蘊。
二、心法者，有六，謂眼、耳、鼻、舌、身、意識，六即是識蘊。三、心所有法者，有四十六。一、大地法是識蘊。三、心所有法者，有四十六。
一、大地法者，有十種，受謂領納；想謂令心執境；思謂令者，有十種，受謂領納；想謂令心執境；
思謂令心運動；作意謂令心緣境；勝解謂令心於境心運動；作意謂令心緣境；
勝解謂令心於境印可，即是令心於所緣境無怯弱義；欲謂希印可，即是令心於所緣境無怯弱義；欲謂希求；觸謂和合了境；慧謂揀擇；念謂令心於境求；
觸謂和合了境；慧謂揀擇；
念謂令心於境明記不忘；定謂令心專注一境。如是十種遍明記不忘；定謂令心專注一境。
如是十種遍一切心，名大地法。二、大善地法者有十，信謂一切心，名大地法。二、大善地法者有十，信謂令心於境澄淨；不放逸謂恒習善法守護心令心於境澄淨；
不放逸謂恒習善法守護心性；輕安謂心堪任性；捨謂令心平等；慚謂於性；輕安謂心堪任性；
捨謂令心平等；慚謂於諸功德及有德者恭敬而住；愧謂於罪見怖；諸功德及有德者恭敬而住；
愧謂於罪見怖；無貪謂不著有漏；無瞋謂於諸有情不樂損無貪謂不著有漏；
無瞋謂於諸有情不樂損
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