四無色者，修加行時，思無邊空及無邊識、無四無色者，修加行時，思無邊空及無邊識、無所有故，以正定時除色依餘四蘊。第四名者，所有故，以正定時除色依餘四蘊。第四名者，由想昧劣，謂無明勝，得非想名；有昧劣想，名由想昧劣，謂無明勝，得非想名；
有昧劣想，名非非想。如是次第，空無邊處、識無邊處、無所非非想。如是次第，空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處，名四無色。若加滅盡定，有處、非想非非想處，名四無色。
若加滅盡定，亦名九次第定。亦名九次第定。四無量者，謂慈、悲、喜、捨。四中初二，無瞋為體，四無量者，謂慈、悲、喜、捨。
四中初二，無瞋為體，喜即喜受、捨即無貪。所緣境者，欲界有情所喜即喜受、捨即無貪。所緣境者，欲界有情所有瞋害，及有欣慰欲貪瞋等，如次對治。有瞋害，及有欣慰欲貪瞋等，如次對治。
八解脫者，依初二靜慮，一內有色想觀諸外八解脫者，依初二靜慮，一內有色想觀諸外色解脫，不淨想轉作青淤想，以色觀色。二內色解脫，不淨想轉作青淤想，以色觀色。二內無色想觀諸外色解脫，內無色觀三依後，靜無色想觀諸外色解脫，內無色觀三依後，靜慮淨解脫，身所證具足住，觀一切色作淨光慮淨解脫，身所證具足住，觀一切色作淨光鮮。如是三種，及四無色定，為次四解脫。滅受鮮。
如是三種，及四無色定，為次四解脫。滅受想定為第八解脫。依有頂心，諸聖者等厭麁想定為第八解脫。
依有頂心，諸聖者等厭麁受想，以寂靜定滅心心所，名滅盡定。受想，以寂靜定滅心心所，名滅盡定。十遍處者，謂周遍觀察地水火風青黃赤白，十遍處者，謂周遍觀察地水火風青黃赤白，及空與識二無邊處。依第四靜慮，緣欲可見及空與識二無邊處。
依第四靜慮，緣欲可見色，於地等處周遍觀察無有間隙。十中前八色，於地等處周遍觀察無有間隙。十中前八無貪為體，後二如次空識，無色為其自性。無貪為體，後二如次空識，無色為其自性。
八勝處者，一內有色想觀外色少、二內有色八勝處者，一內有色想觀外色少、二內有色想觀外色多、三內無色想觀外色少、四內無想觀外色多、三內無色想觀外色少、四內無色想觀外色多。內無色想觀外色青、黃、赤、白色想觀外色多。內無色想觀外色青、黃、赤、白為四，足前成八。八中初二如初解脫，次二如為四，足前成八。
八中初二如初解脫，次二如次解脫，後四如第三解脫。若爾，八勝處與三次解脫，後四如第三解脫。若爾，八勝處與三解脫何殊？答：前修解脫唯能棄背，此修勝處解脫何殊？
答：前修解脫唯能棄背，此修勝處能制所緣，隨所樂欲而終不起。修解脫等，一能制所緣，隨所樂欲而終不起。修解脫等，一為諸惑已斷更遠，二為於定得勝自在故。能為諸惑已斷更遠，二為於定得勝自在故。
能引起無諍等德及勝神通，由此便能轉變諸引起無諍等德及勝神通，由此便能轉變諸
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