大悲者，於諸世間晝夜六時，觀察世間孰苦大悲者，於諸世間晝夜六時，觀察世間孰苦孰樂、孰應調伏，隨應利樂，故名大悲。大乘所孰樂、孰應調伏，隨應利樂，故名大悲。大乘所說如來十八不共法、三不護等，彼聲聞乘未說如來十八不共法、三不護等，彼聲聞乘未曾聞故。曾聞故。
5無為法品無為法品第五5無為法品無為法品第五
復次無為法者，有其三種，一虛空、二擇滅、復次無為法者，有其三種，一虛空、二擇滅、三非擇滅。謂虛空無為者，虛空但有，無還為三非擇滅。謂虛空無為者，虛空但有，無還為性，由無障礙遍一切處，名虛空無為，色於中性，由無障礙遍一切處，名虛空無為，色於中行。其餘所有門窓竅隙、所有明暗等空及阿行。
其餘所有門窓竅隙、所有明暗等空及阿伽色等，皆非無為。二擇滅無為者，謂無漏智伽色等，皆非無為。二擇滅無為者，謂無漏智斷諸障染，見修二道所顯真理，名擇滅無為。斷諸障染，見修二道所顯真理，名擇滅無為。
三非擇滅無為者，謂能永礙未來法生，得滅三非擇滅無為者，謂能永礙未來法生，得滅異前，名非擇滅。得不因擇但由闕緣，名非擇異前，名非擇滅。得不因擇但由闕緣，名非擇滅。此三無為，一切有部許有實物，經部師說滅。
此三無為，一切有部許有實物，經部師說無有造作。問：真如豈非無為耶？答：彼即無我，無有造作。問：真如豈非無為耶？
答：彼即無我，以聲聞乘不說法無我故。人無我者，即無常以聲聞乘不說法無我故。人無我者，即無常等十六行相，三諦行相即是有為，滅諦行相等十六行相，三諦行相即是有為，滅諦行相惟擇滅法，非餘法故。如是器、情、道、果、無為，所惟擇滅法，非餘法故。
如是器、情、道、果、無為，所知五者，總攝一切所知法故。情器之法即是知五者，總攝一切所知法故。情器之法即是苦諦，成彼之因即是集諦，道果二法即是道苦諦，成彼之因即是集諦，道果二法即是道諦，擇滅無為即是滅諦。虛空、非擇二種、無為諦，擇滅無為即是滅諦。
虛空、非擇二種、無為三種，非四諦攝，苦集二諦有漏法故、道滅二三種，非四諦攝，苦集二諦有漏法故、道滅二諦無漏法故。如是所說，世出世間、有為無為諦無漏法故。如是所說，世出世間、有為無為所知法已。所知法已。
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