欲界之中一生斷故。現證行相修習純熟，斷欲界之中一生斷故。現證行相修習純熟，斷
七八品，名不還向；斷第九品名不還果。彼不七八品，名不還向；斷第九品名不還果。彼不
還者，斷盡欲界一切煩惱，必不還來欲界生還者，斷盡欲界一切煩惱，必不還來欲界生故。現證上界諸地行相修習純熟，四靜慮、四故。現證上界諸地行相修習純熟，四靜慮、四無色各九煩惱斷。初靜慮一品為始，至斷有無色各九煩惱斷。
初靜慮一品為始，至斷有
頂八品為終，名阿羅漢向；斷第九品，名阿羅頂八品為終，名阿羅漢向；斷第九品，名阿羅
漢果。彼阿羅漢者，三界煩惱斷盡無餘，名阿漢果。彼阿羅漢者，三界煩惱斷盡無餘，名阿羅漢。經云：乾慧地等八者，聲聞資糧道即乾羅漢。
經云：乾慧地等八者，聲聞資糧道即乾慧地。欲愛枯乾根境不偶，是所修善，名乾慧慧地。欲愛枯乾根境不偶，是所修善，名乾慧地。種性地者，即加行道，必不成佛，定成聲聞地。
種性地者，即加行道，必不成佛，定成聲聞獨覺種性，名種性地。八人地者，是初果向獨覺種性，名種性地。八人地者，是初果向至阿羅漢果，名八人地。具見地者，是住初果，至阿羅漢果，名八人地。
具見地者，是住初果，四諦行相現證見故，名具見地。薄地者，是一四諦行相現證見故，名具見地。薄地者，是一來果，欲界煩惱多分斷故，名曰薄地。離欲地來果，欲界煩惱多分斷故，名曰薄地。
離欲地者，是不還果，離欲界中貪欲等故，名離欲地。者，是不還果，離欲界中貪欲等故，名離欲地。已辦地者，即阿羅漢，苦已知、集已斷、滅已證、已辦地者，即阿羅漢，苦已知、集已斷、滅已證、道已修，名已辦地。聲聞地者，即不來、不還、阿道已修，名已辦地。
聲聞地者，即不來、不還、阿羅漢三，名聲聞地。辟支佛地者，如上所說三羅漢三，名聲聞地。辟支佛地者，如上所說三十七品菩提分法，唯自一人欲證菩提，如是十七品菩提分法，唯自一人欲證菩提，如是發心修百大劫，以最後身生無佛世，不假師發心修百大劫，以最後身生無佛世，不假師教成證獨覺。此有二種，一麟角、二部行。麟角教成證獨覺。
此有二種，一麟角、二部行。麟角喻者，唯一而居具聖德行。部行類者，與眾群喻者，唯一而居具聖德行。
部行類者，與眾群居。居。究竟正覺者，如上所說三十七品菩提分法，究竟正覺者，如上所說三十七品菩提分法，為諸有情而成佛故，發起大悲勝菩提心，奉為諸有情而成佛故，發起大悲勝菩提心，奉侍諸佛悉令歡喜，利益他故行六度行，三無侍諸佛悉令歡喜，利益他故行六度行，三無數劫究竟成佛者。釋迦如來昔為陶師名曰數劫究竟成佛者。
釋迦如來昔為陶師名曰大光明，於大釋迦如來之處始初發心，至初大光明，於大釋迦如來之處始初發心，至初無數劫，奉侍七萬五千佛，其最後佛名曰寶無數劫，奉侍七萬五千佛，其最後佛名曰寶
下页续读