骨纏聚皮肉裹絡毛孔諸蟲眾多咂食，如大骨纏聚皮肉裹絡毛孔諸蟲眾多咂食，如大癰疽穢惡充滿。又此身者種種病惱，謂眼病癰疽穢惡充滿。又此身者種種病惱，謂眼病耳病乃至痔漏瘡癬。』」彼經復說：「又此身者是耳病乃至痔漏瘡癬。』」
彼經復說：「又此身者是苦是惱，為老所逼𤼣躄背傴，無強無力髮白苦是惱，為老所逼𤼣躄背傴，無強無力髮白面皺，諸根過熟行苦傾敗。如是衰舊速朽之面皺，諸根過熟行苦傾敗。如是衰舊速朽之法，乃至於如是身臭惡毀厭不可親附。以要法，乃至於如是身臭惡毀厭不可親附。
以要言之，佛言：『比丘！云何於欲有是貪愛、纏綿悶言之，佛言：『比丘！云何於欲有是貪愛、纏綿悶絕耽著追求？若我滅後正法欲沒，汝等於絕耽著追求？
若我滅後正法欲沒，汝等於欲慎勿親近。當墮彼趣，何待老死，授我教誨。』欲慎勿親近。當墮彼趣，何待老死，授我教誨。』
佛言：『止止。比丘！當斷欲心。謂若非時求欲，佛言：『止止。比丘！
當斷欲心。謂若非時求欲，未若依時求法。』」又《最上授所問經》云：「應知遠未若依時求法。』」
又《最上授所問經》云：「應知遠離彼欲邪行，於自妻屬而生喜足，於他眷愛離彼欲邪行，於自妻屬而生喜足，於他眷愛不樂觀視。止息是意唯一苦惱，忍伏此欲相不樂觀視。止息是意唯一苦惱，忍伏此欲相應作意，若起欲尋隨觀不淨。親近欲者，應知應作意，若起欲尋隨觀不淨。
親近欲者，應知於染。意中得自在故，常離繫縛，勿起貪著，於於染。意中得自在故，常離繫縛，勿起貪著，於無常身作不淨想。如是念住，如我所作起正無常身作不淨想。
如是念住，如我所作起正分別，勿嗜於欲，何況惡露不堪表示。」彼經復分別，勿嗜於欲，何況惡露不堪表示。」彼經復說：「菩薩於已眷屬當起三想。何等為三？謂暫說：「菩薩於已眷屬當起三想。
何等為三？謂暫同戲樂不共他世，唯同飲食然於業報不共同戲樂不共他世，唯同飲食然於業報不共領納，唯同快樂不共苦惱。乃至此復三種，謂領納，唯同快樂不共苦惱。
乃至此復三種，謂破戒想、破定想、破慧想。復有三種，謂賊想、破戒想、破定想、破慧想。復有三種，謂賊想、冤想、地獄卒想。」冤想、地獄卒想。」
大乘集菩薩學論卷第五大乘集菩薩學論卷第五
下页续读