是比丘，然依我法毘奈耶中說名死屍。復說是比丘，然依我法毘奈耶中說名死屍。復說彼人如牛有黃，如麝有香。又云：若依我教而彼人如牛有黃，如麝有香。
又云：若依我教而出家者，是器非器不應惱害，即是毀犯三世出家者，是器非器不應惱害，即是毀犯三世諸佛，得大過咎焚滅善根墮無間獄。』」彼經又諸佛，得大過咎焚滅善根墮無間獄。』」彼經又云：「被袈裟衣解脫幢相，是諸如來之所建立。云：「被袈裟衣解脫幢相，是諸如來之所建立。
爾時復有無量百千聲聞及菩薩眾，聞佛所爾時復有無量百千聲聞及菩薩眾，聞佛所說，皆懺往昔造業障罪。或言：『世尊！我於往昔說，皆懺往昔造業障罪。或言：『世尊！
我於往昔如來聖言量中，及佛弟子是器非器，多行忿如來聖言量中，及佛弟子是器非器，多行忿恨呵罵毀辱種種誹謗，造業障罪墮三惡道，恨呵罵毀辱種種誹謗，造業障罪墮三惡道，受種種苦難堪難忍。以要言之，世尊！我於如受種種苦難堪難忍。以要言之，世尊！
我於如是業障，今悉懺悔。』或言：『世尊！我念往昔於聲是業障，今悉懺悔。』或言：『世尊！
我念往昔於聲聞教及佛弟子，是器非器，恐畏惡罵加諸杖聞教及佛弟子，是器非器，恐畏惡罵加諸杖捶。』復有說言：『於佛弟子侵奪衣鉢，斷其受用。』捶。』復有說言：『於佛弟子侵奪衣鉢，斷其受用。』
復有說言：『於出家者逼令還俗，非理役使。』復復有說言：『於出家者逼令還俗，非理役使。』復有說言：『於佛弟子是器非器、有罪無罪，枷鎖有說言：『於佛弟子是器非器、有罪無罪，枷鎖牢獄，是業障罪於多劫中墮諸惡趣，受種種牢獄，是業障罪於多劫中墮諸惡趣，受種種苦難堪難忍。』乃至白言：『世尊！是業障罪，今悉苦難堪難忍。』
乃至白言：『世尊！是業障罪，今悉懺悔，更不敢造。唯願世尊攝受憐愍，濟拔我懺悔，更不敢造。
唯願世尊攝受憐愍，濟拔我等廣大罪報。』」《障礙出家經》亦作是說：「若人成等廣大罪報。』」《障礙出家經》亦作是說：「若人成就四大舍法，在所生處獲如是難，謂生盲愚就四大舍法，在所生處獲如是難，謂生盲愚啞或旃陀羅，樂多毀謗無諸妙樂，常為奴僕，啞或旃陀羅，樂多毀謗無諸妙樂，常為奴僕，或作女人、扇茶、半擇迦等，駝驢猪狗及毒蛇或作女人、扇茶、半擇迦等，駝驢猪狗及毒蛇報。何等為四？此大舍者，為過去諸佛作增上報。
何等為四？此大舍者，為過去諸佛作增上力，令諸眾生發出離心、出家心、聖道心，為作力，令諸眾生發出離心、出家心、聖道心，為作障礙，是名第一。復次樂貪財賄及貪子息，不障礙，是名第一。
復次樂貪財賄及貪子息，不信業報，謂言於眾富樂自在，男女妻妾有出信業報，謂言於眾富樂自在，男女妻妾有出家者為作留難，是名第二。餘二種者，誹謗正家者為作留難，是名第二。餘二種者，誹謗正法及害沙門婆羅門等。」法及害沙門婆羅門等。」
論曰：十不善業道是難，有極苦報。見《正法念論曰：十不善業道是難，有極苦報。見《正法念
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