契經、毘奈耶學，不依時說及廣大說，捨大悲契經、毘奈耶學，不依時說及廣大說，捨大悲眼般若波羅蜜多學處、方便善巧學處及餘契眼般若波羅蜜多學處、方便善巧學處及餘契經所說學處。捨如是行相，彼行法比丘先所經所說學處。捨如是行相，彼行法比丘先所修習極生嬈亂，以嬈亂故損智惠命，即便棄修習極生嬈亂，以嬈亂故損智惠命，即便棄捨奢摩他、毘鉢舍那，勸行他事多有所得，時捨奢摩他、毘鉢舍那，勸行他事多有所得，時彼比丘無以制伏諸結煩惱。又諸比丘或於彼比丘無以制伏諸結煩惱。
又諸比丘或於彼時毀棄深心，戒見行等多起過失，實非沙彼時毀棄深心，戒見行等多起過失，實非沙門自謂沙門、實非梵行自謂梵行，說法問難門自謂沙門、實非梵行自謂梵行，說法問難如螺貝音，令王大臣恭敬供養，向白衣舍說如螺貝音，令王大臣恭敬供養，向白衣舍說是行法比丘無量過失，令王大臣為立制限，是行法比丘無量過失，令王大臣為立制限，取彼行法比丘所樂受用資生之具。如是二取彼行法比丘所樂受用資生之具。
如是二種俱獲重罪。所以者何？禪定比丘是良福田，種俱獲重罪。所以者何？
禪定比丘是良福田，營福業者之所依止，是求三昧總持諸忍諸營福業者之所依止，是求三昧總持諸忍諸地之器，執持應器作世光明，開示正道於業地之器，執持應器作世光明，開示正道於業煩惱地，令諸眾生住涅盤道。善男子！是名煩惱地，令諸眾生住涅盤道。善男子！
是名初行菩薩第八根本罪。』」初行菩薩第八根本罪。』」論曰：如彼復引餘契經云：「若諸菩薩聞虛空論曰：如彼復引餘契經云：「若諸菩薩聞虛空藏菩薩名已，無有疑惑、欲覩見者，畏墮惡道藏菩薩名已，無有疑惑、欲覩見者，畏墮惡道懺彼重罪，於虛空藏菩薩稱念其名、恭敬禮懺彼重罪，於虛空藏菩薩稱念其名、恭敬禮拜。善男子！如其福力住其人前，或見本身或拜。
善男子！如其福力住其人前，或見本身或現梵王身，乃至或現童男童女等身，令初行現梵王身，乃至或現童男童女等身，令初行菩薩如從座起，於所犯罪悉皆懺悔。及為演菩薩如從座起，於所犯罪悉皆懺悔。
及為演說甚深方便善巧大乘之行，乃至住不退地。說甚深方便善巧大乘之行，乃至住不退地。又總略云，設不現前，彼初行菩薩面於東方又總略云，設不現前，彼初行菩薩面於東方阿嚕拏天子住立其前，燒香勸請作如是言：阿嚕拏天子住立其前，燒香勸請作如是言：『汝阿嚕拏天！有大慈悲、具大威德，照閻浮提『汝阿嚕拏天！
有大慈悲、具大威德，照閻浮提悲愍覆護，速自勸請虛空藏菩薩起大悲愍悲愍覆護，速自勸請虛空藏菩薩起大悲愍言覺悟我，而於夢中方便顯示所犯罪報，授言覺悟我，而於夢中方便顯示所犯罪報，授我懺悔，得聖大乘智惠方便。』彼阿嚕拏天出我懺悔，得聖大乘智惠方便。』彼阿嚕拏天出
下页续读