大乘集菩薩學論卷第十四大乘集菩薩學論卷第十四
西天譯經三藏朝散大夫西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿宣梵大師賜紫試鴻臚少卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉詔譯沙門臣日稱等奉詔譯
2說阿蘭若品第十一之餘2說阿蘭若品第十一之餘
《寶積經》云：「復次阿蘭若行，若諸異生未得果《寶積經》云：「復次阿蘭若行，若諸異生未得果者，見虎狼至勿生驚怖，當發是心：『我本詣此者，見虎狼至勿生驚怖，當發是心：『我本詣此阿蘭若處，已捨身命，不應驚畏。』為起慈心，遠阿蘭若處，已捨身命，不應驚畏。』為起慈心，遠離過失使無怖懼。又若虎狼斷我命根、噉我離過失使無怖懼。
又若虎狼斷我命根、噉我身肉，應起是心：『我得善利，以不堅身而當獲身肉，應起是心：『我得善利，以不堅身而當獲堅固。若復不能令噉我肉，豈彼虎狼得樂觸堅固。若復不能令噉我肉，豈彼虎狼得樂觸耶？』以要言之，復次阿蘭若行，有非人來，若美耶？』
以要言之，復次阿蘭若行，有非人來，若美若醜，不應愛樂亦勿損害。若有往昔見佛諸若醜，不應愛樂亦勿損害。若有往昔見佛諸天來此阿蘭若比丘所起諸問難時，彼比丘天來此阿蘭若比丘所起諸問難時，彼比丘如力所能隨所學法為諸天說。又若有深問如力所能隨所學法為諸天說。
又若有深問難時，阿蘭若比丘或未能答而不生恭敬者，難時，阿蘭若比丘或未能答而不生恭敬者，應語彼言：『我今未得無學。若我當勤佛教，時應語彼言：『我今未得無學。若我當勤佛教，時聞法已盡能通解答一切問。我今唯能得聞聞法已盡能通解答一切問。
我今唯能得聞是法。』乃至總略，若住阿蘭若處藥草樹林，尚是法。』乃至總略，若住阿蘭若處藥草樹林，尚不取著，云何為生、何等為滅？如是觀察，是身不取著，云何為生、何等為滅？
如是觀察，是身無我、無主宰、無作者、無受者，誰生誰滅？畢竟無我、無主宰、無作者、無受者，誰生誰滅？畢竟無有生滅之者。是身亦復如是，譬若草木牆無有生滅之者。
是身亦復如是，譬若草木牆壁瓦礫，無我、無主宰、無作者、無受者，因緣和合壁瓦礫，無我、無主宰、無作者、無受者，因緣和合故即生，因緣離散故即滅。復次於勝義中無故即生，因緣離散故即滅。復次於勝義中無有一法是生是滅。」彼經又說：「復次阿蘭若行，有一法是生是滅。」
彼經又說：「復次阿蘭若行，應發是心：『然我至此阿蘭若處獨無伴侶，若應發是心：『然我至此阿蘭若處獨無伴侶，若我所起善作惡作，爾時此有天、龍、藥叉、佛世我所起善作惡作，爾時此有天、龍、藥叉、佛世
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