現閻浮提時，與虛空藏菩薩俱來，以本色相現閻浮提時，與虛空藏菩薩俱來，以本色相即於夢中住其人前，懺彼重罪，於如是相謂即於夢中住其人前，懺彼重罪，於如是相謂大智方便、知見方便、善巧智方便。彼初行菩大智方便、知見方便、善巧智方便。彼初行菩薩獲三摩地，名不失菩提心。依此大乘得堅薩獲三摩地，名不失菩提心。
依此大乘得堅固住。」固住。」論曰：或有是經，先說真言勸請儀軌等事，作論曰：或有是經，先說真言勸請儀軌等事，作如是說：「空寂深林遼敻之處，燒沈水香多伽如是說：「空寂深林遼敻之處，燒沈水香多伽羅香堅黑諸香，遍十方界五輪禮敬，合掌誦羅香堅黑諸香，遍十方界五輪禮敬，合掌誦此真言曰：此真言曰：「『怛𭔞他蘇沒哩舍蘇沒哩舍歌嚕尼「『怛𭔞他蘇沒哩舍蘇沒哩舍歌嚕尼葛左囉左囉尾左囉散左囉歌嚕尼葛牟嚕葛左囉左囉尾左囉散左囉歌嚕尼葛牟嚕嚕牟囉尾誐䭾哩摩左弭勃嚕惹摩多嚕牟囉尾誐䭾哩摩左弭勃嚕惹摩多歌嚕尼葛進多摩尼布囉葛歌嚕尼葛歌嚕尼葛進多摩尼布囉葛歌嚕尼葛薩哩嚩娑彌薩他波野阿倪也薩哩嚩娑彌薩他波野阿倪也䭾哩薩普顒薩普顒嚕底尾䭾哩薩普顒薩普顒嚕底尾微葛顒涅哩瑟致尾微葛顒布囉微葛顒涅哩瑟致尾微葛顒布囉野歌嚕尼葛布囉囉演覩摩摩舍薩野歌嚕尼葛布囉囉演覩摩摩舍薩哩嚩鉢探左阿輸葛誐底薩嚩賀』哩嚩鉢探左阿輸葛誐底薩嚩賀』「說前儀軌，一切病苦、一切怖畏、一切惱害悉「說前儀軌，一切病苦、一切怖畏、一切惱害悉皆殄滅，諸希求事亦悉成就。」皆殄滅，諸希求事亦悉成就。」
論曰：若剎帝利若菩薩等，云何罪咎及勝方論曰：若剎帝利若菩薩等，云何罪咎及勝方便？或持戒者，云何說罪？云何過失？謂於持戒便？或持戒者，云何說罪？
云何過失？謂於持戒者無過失者，多起打扑，名執自見。由是展轉者無過失者，多起打扑，名執自見。
由是展轉生怖，滅諸罪咎。若於此大性罪，拔去苦本畢竟生怖，滅諸罪咎。若於此大性罪，拔去苦本畢竟不造，於菩提心戒是所堪任，如實觀察相續不造，於菩提心戒是所堪任，如實觀察相續思惟。故《方便善巧經》說是根本罪云：「善男子！思惟。
故《方便善巧經》說是根本罪云：「善男子！菩薩於別解脫戒學式叉摩那百千劫中唯食菩薩於別解脫戒學式叉摩那百千劫中唯食根果，解脫一切眾生，忍受惡言。若於聲聞辟根果，解脫一切眾生，忍受惡言。
若於聲聞辟支佛行相應作意，是名菩薩根本重罪。善男支佛行相應作意，是名菩薩根本重罪。善男
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