此生故彼生，破常因執，常法無生故。由此有此生故彼生，破常因執，常法無生故。由此有故彼有、此生故彼生，故知此於彼不作別事，故彼有、此生故彼生，故知此於彼不作別事，即破有別事執，離此彼不成故。此於彼不即破有別事執，離此彼不成故。
此於彼不無任運功能，即破無功能執。若人得此勝智，無任運功能，即破無功能執。若人得此勝智，即除作者我執也。五處非處勝智者，為除我即除作者我執也。
五處非處勝智者，為除我自在執。所言處非處者，謂繫屬他、不自在為自在執。所言處非處者，謂繫屬他、不自在為義。是所繫屬，說名為處；非所繫屬，說名非處。義。
是所繫屬，說名為處；非所繫屬，說名非處。
處非處有七種：一非愛、二愛、三清淨、四同處非處有七種：一非愛、二愛、三清淨、四同生、五增上、六至得、七行眾生繫屬，此七處不生、五增上、六至得、七行眾生繫屬，此七處不得自在也。一非愛者，謂眾生繫屬惡道。二愛得自在也。一非愛者，謂眾生繫屬惡道。
二愛者，謂眾生繫屬善業，雖不屬生善道而必生者，謂眾生繫屬善業，雖不屬生善道而必生善道。三清淨者，謂眾生未修七覺、不除五蓋，善道。三清淨者，謂眾生未修七覺、不除五蓋，則不能得盡於苦邊繫屬煩惱，於清淨法不則不能得盡於苦邊繫屬煩惱，於清淨法不得自在也。四同生者，謂二如來與轉輪王決得自在也。
四同生者，謂二如來與轉輪王決不得一時同一處生，於同生不得自在繫屬，不得一時同一處生，於同生不得自在繫屬，無等生故。五增上者，謂女人不得作轉輪王，無等生故。五增上者，謂女人不得作轉輪王，繫屬自在故。六至得者，謂女人不得作緣覺繫屬自在故。
六至得者，謂女人不得作緣覺及佛，是所至得繫屬大丈夫故。七行者，謂具及佛，是所至得繫屬大丈夫故。七行者，謂具正見人不作殺等惡行，但凡夫能作。何以故？正見人不作殺等惡行，但凡夫能作。
何以故？繫屬見諦故。此七略說有三繫屬，謂業、惑、生。繫屬見諦故。
此七略說有三繫屬，謂業、惑、生。初兩繫屬業，次一繫屬惑，後四繫屬生。若初兩繫屬業，次一繫屬惑，後四繫屬生。
若人了達此七處非處者，即能除我自在執，故人了達此七處非處者，即能除我自在執，故名處非處勝智。此五名為勝智境界也。勝智名處非處勝智。此五名為勝智境界也。
勝智者，即是人空智也。此五法門，為顯五種人我者，即是人空智也。此五法門，為顯五種人我空義也。空義也。
第四淨惑境界者，有二種：一世間道境界、二第四淨惑境界者，有二種：一世間道境界、二出世道境界。世間道境界復有二種：一者下出世道境界。世間道境界復有二種：一者下地有三相，謂麁動、憂逼、厚障；二者上地亦有地有三相，謂麁動、憂逼、厚障；
二者上地亦有三相，謂寂靜、微妙、遠離也。二出世道境界亦三相，謂寂靜、微妙、遠離也。二出世道境界亦
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