名不淨品。若於依他中修真實性之所熏習，名不淨品。若於依他中修真實性之所熏習，名為淨品。若說不淨品，謂有流界。若說淨品，名為淨品。
若說不淨品，謂有流界。若說淨品，謂無流界，此無流界以轉依為體也。此轉依謂無流界，此無流界以轉依為體也。
此轉依不可思惟。復有二種言轉依者，約位有五種：不可思惟。復有二種言轉依者，約位有五種：一者一分轉依，謂二乘人依我見我愛滅故，一者一分轉依，謂二乘人依我見我愛滅故，無流相續異於凡夫。所以名轉迴轉，異前凡無流相續異於凡夫。
所以名轉迴轉，異前凡夫所依有流也。二者具分轉依，謂初地菩薩夫所依有流也。二者具分轉依，謂初地菩薩具得人法兩空也。三者有動轉依，謂七地已具得人法兩空也。
三者有動轉依，謂七地已還有出入觀，故名之為動。四者有用轉依，謂還有出入觀，故名之為動。四者有用轉依，謂十地已還事未辦故，不捨功用，故名有用。五十地已還事未辦故，不捨功用，故名有用。
五者究竟轉依，謂如來地至得圓滿，故名究竟。者究竟轉依，謂如來地至得圓滿，故名究竟。是名轉依也。言不可思惟者，自有四種：一者是名轉依也。
言不可思惟者，自有四種：一者成就不可思惟，謂一切惑一切苦不能違害，成就不可思惟，謂一切惑一切苦不能違害，一向清淨常住無變，故名成就也。二者自性一向清淨常住無變，故名成就也。二者自性不可思惟，謂此轉依即色為自性、離色為自不可思惟，謂此轉依即色為自性、離色為自性皆不可思惟，如是乃至識及六入、四大、三性皆不可思惟，如是乃至識及六入、四大、三界、六道、十方等若即若離皆不可思惟，如佛界、六道、十方等若即若離皆不可思惟，如佛性中廣解。三者寂靜不可思惟，謂此轉依於性中廣解。
三者寂靜不可思惟，謂此轉依於樂住中不可思惟、於靜住中不可思惟，如是樂住中不可思惟、於靜住中不可思惟，如是乃至有心住、無心住、聖住、天住、梵住、佛住等乃至有心住、無心住、聖住、天住、梵住、佛住等皆不可思惟也。四者功德不可思惟，謂此轉皆不可思惟也。四者功德不可思惟，謂此轉依略說如來功德有六種：一圓滿、二無垢、三依略說如來功德有六種：一圓滿、二無垢、三無動、四無等、五利他為事、六勝能。無動、四無等、五利他為事、六勝能。
釋曰：八住中，一樂住者，謂三禪以還也。二靜釋曰：八住中，一樂住者，謂三禪以還也。二靜住者，四禪以上也。三有心住者，謂有心定也。住者，四禪以上也。
三有心住者，謂有心定也。四無心住者，謂無想定及滅盡定也。五聖住四無心住者，謂無想定及滅盡定也。
五聖住者，謂一切無流觀也。六天住者，謂初禪至非者，謂一切無流觀也。六天住者，謂初禪至非想也。七梵住者，梵言無量，謂四無量定也。八想也。
七梵住者，梵言無量，謂四無量定也。八佛住者，謂佛不住生死、不住涅槃，住無住處佛住者，謂佛不住生死、不住涅槃，住無住處
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