合為自性亦不成就，就二自性中離為差別合為自性亦不成就，就二自性中離為差別亦不成就。亦不成就。論曰：故論云「菩薩見名類異亦見不異」。見異論曰：故論云「菩薩見名類異亦見不異」。
見異者，約離名類不同。見不異者，約自性及差別者，約離名類不同。見不異者，約自性及差別合，名類所成故。此四種是菩薩所尋思境界合，名類所成故。
此四種是菩薩所尋思境界也。也。釋曰：境界不出四種，一名、二類、三自性、四差釋曰：境界不出四種，一名、二類、三自性、四差別。名但分別性；類及自性、差別，寄通二性也。別。
名但分別性；類及自性、差別，寄通二性也。
名本名類，類既不成，名亦不立。合此名類以名本名類，類既不成，名亦不立。合此名類以為自性，自性亦不立。離此自性以為差別，差為自性，自性亦不立。
離此自性以為差別，差別亦不成，依他不立也。別亦不成，依他不立也。論曰：第三四種如實智者，一尋思名得如實論曰：第三四種如實智者，一尋思名得如實智、二尋思類得如實智、三尋思自性得如實智、二尋思類得如實智、三尋思自性得如實智、四尋思差別得如實智。一尋思名得如實智、四尋思差別得如實智。
一尋思名得如實智者，菩薩尋思名，但得名不得名體，菩薩智者，菩薩尋思名，但得名不得名體，菩薩如實知此名世間於類中安立。此名凡為三如實知此名世間於類中安立。此名凡為三義：一為想、二為見、三為說。於色等類中，世義：一為想、二為見、三為說。
於色等類中，世間若不立色等名者，則無人能想此物。名色間若不立色等名者，則無人能想此物。名色若不能想，則不能起增益見執。若無見無執，若不能想，則不能起增益見執。
若無見無執，則不能宣說。以是義故，世間立名。菩薩如實則不能宣說。以是義故，世間立名。
菩薩如實知此名，是名尋思名得如實智也。知此名，是名尋思名得如實智也。釋曰：如實知此名者，有兩種如實知：一約釋曰：如實知此名者，有兩種如實知：一約世間如實知，為三義故立名。二約出世如實世間如實知，為三義故立名。
二約出世如實觀，此名約類故起，類不可得，故名亦不可得觀，此名約類故起，類不可得，故名亦不可得也。也。論曰：二尋思類得如實智者，菩薩尋思義類，論曰：二尋思類得如實智者，菩薩尋思義類，離一切言說，不可言說見色等類。離一切言離一切言說，不可言說見色等類。
離一切言說者，菩薩觀依他類但亂識，不見分別性，故說者，菩薩觀依他類但亂識，不見分別性，故云離一切言說也。不可言說者，尋此亂識由云離一切言說也。不可言說者，尋此亂識由
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