令得。五解脫善攝，謂以同利攝第四人，令解令得。五解脫善攝，謂以同利攝第四人，令解脫惑障及一切智障。脫惑障及一切智障。
釋曰：解脫惑障即二乘人，脫一切智障即大釋曰：解脫惑障即二乘人，脫一切智障即大乘佛菩薩也。乘佛菩薩也。論曰：第二四種尋思者，一尋思名言、二尋論曰：第二四種尋思者，一尋思名言、二尋思義類、三尋思自性假、四尋思差別假。一尋思義類、三尋思自性假、四尋思差別假。
一尋思名言者，謂菩薩於名中尋思，但見名言不思名言者，謂菩薩於名中尋思，但見名言不見名體。何以故？名本能顯色等諸義，此色等見名體。何以故？
名本能顯色等諸義，此色等義約相約生既不成就，此名則無所顯。名既義約相約生既不成就，此名則無所顯。名既不能顯義，與不名何異，故名不成名。而此名不能顯義，與不名何異，故名不成名。
而此名與色等類，為同為異？若同者，色等既無，名亦與色等類，為同為異？若同者，色等既無，名亦同無。若異者，世界則無，如兎角等。何以故？同無。
若異者，世界則無，如兎角等。何以故？
有物不出分別、依他二性故。是菩薩尋思，聞有物不出分別、依他二性故。是菩薩尋思，聞名言不見名體。此言體者，即指名為體也。名言不見名體。
此言體者，即指名為體也。二尋思義類者，謂菩薩尋思義類，但見唯類二尋思義類者，謂菩薩尋思義類，但見唯類不見餘義。何以故？菩薩尋思於義，此義如所不見餘義。
何以故？菩薩尋思於義，此義如所顯不如是有，但有亂識無名無相，名為見類。顯不如是有，但有亂識無名無相，名為見類。
此類所緣既無，能緣不起，故菩薩尋思義類，此類所緣既無，能緣不起，故菩薩尋思義類，但見無相無生真實義類也。釋曰：尋思義但見無相無生真實義類也。釋曰：尋思義類者，所言義者，如五陰中各有別義。為名所類者，所言義者，如五陰中各有別義。
為名所顯名之為義，如色以對眼為義也。所言類者，顯名之為義，如色以對眼為義也。所言類者，若指色等氣類亦得名類，今則不爾。菩薩觀若指色等氣類亦得名類，今則不爾。
菩薩觀此五陰是分別所作，但是亂識即名識類。若此五陰是分別所作，但是亂識即名識類。若始終作語，正取此亂識家無名無相名之為始終作語，正取此亂識家無名無相名之為類，此類是所緣既無、能緣不起，故云菩薩尋類，此類是所緣既無、能緣不起，故云菩薩尋思此類但見無相無生真實義類也。思此類但見無相無生真實義類也。
論曰：三尋思自性假者，謂菩薩尋思自性，但論曰：三尋思自性假者，謂菩薩尋思自性，但見唯假不見餘物。何以故？此色等自性假名，見唯假不見餘物。何以故？
此色等自性假名，於亂識中不可安立，無相無名故；於真實性於亂識中不可安立，無相無名故；於真實性
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