涅槃也。涅槃也。論曰：有四種道能得轉依。何等為四？一四聖論曰：有四種道能得轉依。
何等為四？一四聖行、二四種尋思、三四種如實智、四四種境行、二四種尋思、三四種如實智、四四種境界。初四聖行者，一波羅蜜，謂十波羅蜜，總說界。
初四聖行者，一波羅蜜，謂十波羅蜜，總說為一波羅蜜行，趣向大乘故。此明利他因，為一波羅蜜行，趣向大乘故。此明利他因，亦名緣因緣。波羅蜜義，如《中邊論．障品》釋也亦名緣因緣。
波羅蜜義，如《中邊論．障品》釋也二道行，謂三十七品，總說為助道行，能覺了二道行，謂三十七品，總說為助道行，能覺了境界真實義故。此名自利因，亦名緣廣明道境界真實義故。此名自利因，亦名緣廣明道品，如《中邊論．修對治品》說也。三神通行，謂六品，如《中邊論．修對治品》說也。
三神通行，謂六神通，總說為一神通行，能令受化眾生歸向神通，總說為一神通行，能令受化眾生歸向尊重入真理故。此六通即是三輪：一身通即尊重入真理故。此六通即是三輪：一身通即身通輪，能輕舉遠至轉變隱顯，令眾生起歸身通輪，能輕舉遠至轉變隱顯，令眾生起歸向心。二記心輪，謂天眼、天耳、他心，能見彼思向心。
二記心輪，謂天眼、天耳、他心，能見彼思惟覺觀，如實記說，令起尊重。三正教輪，即流惟覺觀，如實記說，令起尊重。三正教輪，即流盡通，令離苦斷集證滅修道。宿命一通，通有盡通，令離苦斷集證滅修道。
宿命一通，通有後兩輪也。四成熟眾生行，謂四攝法，總說為後兩輪也。四成熟眾生行，謂四攝法，總說為一成熟眾生行。此明為已入理眾生，更以財一成熟眾生行。
此明為已入理眾生，更以財法兩施攝令成熟。財攝者是利益方便為法兩施攝令成熟。財攝者是利益方便為令成熟，法攝者覺悟起行隨順方便為令成令成熟，法攝者覺悟起行隨順方便為令成熟。熟。
釋曰：布施攝令其成熟，成熟者逐位淺深也。釋曰：布施攝令其成熟，成熟者逐位淺深也。愛語攝令其覺悟，利行攝令其起行，同利攝愛語攝令其覺悟，利行攝令其起行，同利攝令其隨順。令其隨順。
論曰：復次此四攝約五種攝，名為攝類。五者，論曰：復次此四攝約五種攝，名為攝類。五者，一攝成自家，謂以財施攝怨中人，令捨憎恚一攝成自家，謂以財施攝怨中人，令捨憎恚成己親屬，故名一家。二令受教攝，謂以愛語成己親屬，故名一家。
二令受教攝，謂以愛語攝自家人令受正教。三起正勤攝，謂以利行攝自家人令受正教。三起正勤攝，謂以利行攝受教人，未起正行令如理勤行。四成熟善攝受教人，未起正行令如理勤行。
四成熟善攝，謂重以利行攝正行者，令未捨令捨、未得攝，謂重以利行攝正行者，令未捨令捨、未得
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