等。修習者，謂信根於諸諦起忍可行修習。精等。修習者，謂信根於諸諦起忍可行修習。
精進根於諸諦生忍可已，為覺悟故起精進行進根於諸諦生忍可已，為覺悟故起精進行修習。念根於諸諦發精進已，繫念起不忘失修習。念根於諸諦發精進已，繫念起不忘失行修習。定根於諸諦既繫念已，起心一境性行修習。
定根於諸諦既繫念已，起心一境性行修習。慧根於諸諦心既得定起簡擇行修行修習。慧根於諸諦心既得定起簡擇行修習。修果者，謂能速發諦現觀，及能修治煖、頂，習。
修果者，謂能速發諦現觀，及能修治煖、頂，引發忍、世第一法。引發忍、世第一法。如五根，五力亦爾。差別者，由此能損減所對如五根，五力亦爾。
差別者，由此能損減所對治障不可屈伏，故名為力。治障不可屈伏，故名為力。七覺支所緣者，謂四聖諦如實性。自體者，謂七覺支所緣者，謂四聖諦如實性。
自體者，謂念、擇法、精進、喜、安、定、捨。念是所依支。擇法是念、擇法、精進、喜、安、定、捨。念是所依支。
擇法是自體支。精進是出離支。喜是利益支。安、定、捨自體支。精進是出離支。
喜是利益支。安、定、捨是不染污支，由此不染污故、依此不染污故、是不染污支，由此不染污故、依此不染污故、體是不染污故。助伴者，謂彼相應心心所等。體是不染污故。
助伴者，謂彼相應心心所等。修習者，謂依止遠離、依止無欲、依止寂滅，修習者，謂依止遠離、依止無欲、依止寂滅，迴向棄捨修念覺支。如念覺支，乃至捨覺支迴向棄捨修念覺支。
如念覺支，乃至捨覺支亦爾。如是四句，次第顯示緣四諦境修習覺亦爾。如是四句，次第顯示緣四諦境修習覺支。修果者，謂見所斷煩惱永斷。支。
修果者，謂見所斷煩惱永斷。八聖道支所緣者，謂即此後時四聖諦如實八聖道支所緣者，謂即此後時四聖諦如實性。自體者，謂正見、正思惟、正語、正業、正命、正性。
自體者，謂正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。正見是分別支。正思惟是誨精進、正念、正定。正見是分別支。
正思惟是誨示他支。正語、正業、正命是令他信支，見、戒、命示他支。正語、正業、正命是令他信支，見、戒、命清淨性故。正精進是淨煩惱障支。正念是淨清淨性故。
正精進是淨煩惱障支。正念是淨隨煩惱障支。正定是能淨最勝功德障支。助隨煩惱障支。
正定是能淨最勝功德障支。助伴者，謂彼相應心心所等。修習者，如覺支說。伴者，謂彼相應心心所等。
修習者，如覺支說。修果者，謂分別誨示他令他信，煩惱障淨、隨修果者，謂分別誨示他令他信，煩惱障淨、隨煩惱障淨、最勝功德障淨故。煩惱障淨、最勝功德障淨故。
四種正行者，謂苦遲通行、苦速通行、樂遲通四種正行者，謂苦遲通行、苦速通行、樂遲通行、樂速通行。初謂鈍根未得根本靜慮，第二行、樂速通行。初謂鈍根未得根本靜慮，第二
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