云何上道？謂上軟、上中、上上品道。由此道故，云何上道？謂上軟、上中、上上品道。
由此道故，能捨三界所繫地地中軟上、軟中、軟軟三品煩能捨三界所繫地地中軟上、軟中、軟軟三品煩惱。惱。云何加行道？謂由此道能捨煩惱，是名修道云何加行道？
謂由此道能捨煩惱，是名修道中加行道。中加行道。云何無間道？謂由此道無間永斷煩惱令無云何無間道？
謂由此道無間永斷煩惱令無所餘。所餘。云何解脫道？謂由此道證斷煩惱所得解脫。云何解脫道？
謂由此道證斷煩惱所得解脫。云何勝進道？謂為斷餘品煩惱所有加行無云何勝進道？
謂為斷餘品煩惱所有加行無間解脫道，是名勝進道。又復棄捨斷煩惱加間解脫道，是名勝進道。又復棄捨斷煩惱加行或勤方便思惟諸法，或勤方便安住諸法，行或勤方便思惟諸法，或勤方便安住諸法，或進修餘三摩鉢底諸所有道，名勝進道。又或進修餘三摩鉢底諸所有道，名勝進道。
又為引發勝品功德，或復安住諸所有道，名勝為引發勝品功德，或復安住諸所有道，名勝進道。進道。復云何修如是諸道？謂得修、習修、除去修、對復云何修如是諸道？
謂得修、習修、除去修、對治修。得修者，謂未生善法修習令生。習修治修。得修者，謂未生善法修習令生。
習修者，謂已生善法修令堅住不忘倍復增廣。除者，謂已生善法修令堅住不忘倍復增廣。除去修者，謂已生惡不善法修令永斷。對治修去修者，謂已生惡不善法修令永斷。
對治修者，謂未生惡不善法修令不生。又道生時能者，謂未生惡不善法修令不生。又道生時能安立自習氣，是名得修。即此道現前修習，是安立自習氣，是名得修。
即此道現前修習，是名習修。即此道現在前時能捨自障，名除去名習修。即此道現在前時能捨自障，名除去修。即此道既捨自障，令彼未來住不生法，名修。
即此道既捨自障，令彼未來住不生法，名對治修。復有四種對治名對治修，謂厭壞對對治修。復有四種對治名對治修，謂厭壞對治、斷對治、持對治、遠分對治。云何厭壞對治？治、斷對治、持對治、遠分對治。
云何厭壞對治？謂於有漏諸行見多過患。云何斷對治？謂加謂於有漏諸行見多過患。
云何斷對治？謂加行道及無間道。云何持對治？謂解脫道。云何行道及無間道。
云何持對治？謂解脫道。
云何遠分對治？謂此後諸道。遠分對治？謂此後諸道。
又道差別有十一種，謂觀察事道、勤功用道、又道差別有十一種，謂觀察事道、勤功用道、修治定道、現觀方便道、親近現觀道、現觀修治定道、現觀方便道、親近現觀道、現觀
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