由軟中上品熏修初靜慮故,於初靜慮中還由軟中上品熏修初靜慮故,於初靜慮中還生三異熟。如初靜慮,於餘靜慮中若熏修若生三異熟。如初靜慮,於餘靜慮中若熏修若生果各三品亦爾。於無色界中無別處所故,生果各三品亦爾。
於無色界中無別處所故,不立生果處所差別。然由三品熏修無色定不立生果處所差別。然由三品熏修無色定故,彼異熟生時有高有下、有劣有勝。故,彼異熟生時有高有下、有劣有勝。
云何名想建立?謂於初靜慮所攝定中,諸佛云何名想建立?謂於初靜慮所攝定中,諸佛世尊及得究竟大威德菩薩摩訶薩所入三摩世尊及得究竟大威德菩薩摩訶薩所入三摩地,彼三摩地一切聲聞及獨覺等尚不了其地,彼三摩地一切聲聞及獨覺等尚不了其名,豈能知數?況復證入?如於初靜慮所攝名,豈能知數?
況復證入?如於初靜慮所攝定中,於餘靜慮無色所攝定中亦爾。如是所定中,於餘靜慮無色所攝定中亦爾。
如是所說皆依靜慮波羅蜜多。說皆依靜慮波羅蜜多。何等清淨故?謂初靜慮中邊際定,乃至非想何等清淨故?
謂初靜慮中邊際定,乃至非想非非想處邊際定,是名清淨。云何出世道?謂非非想處邊際定,是名清淨。云何出世道?
謂於修道中法智類智品所攝苦智、集智、滅智、於修道中法智類智品所攝苦智、集智、滅智、道智,及彼相應三摩地等,或未至定所攝、或道智,及彼相應三摩地等,或未至定所攝、或初靜慮乃至無所有處所攝,非想非非想處,初靜慮乃至無所有處所攝,非想非非想處,唯是世間不明了想恒現行故,由此道理故唯是世間不明了想恒現行故,由此道理故名無相。如世尊言:乃至有想三摩鉢底,方能名無相。如世尊言:乃至有想三摩鉢底,方能如實照了通達。滅定亦是出世間攝,由聖道如實照了通達。
滅定亦是出世間攝,由聖道後所證得故。要於人趣方能引發,或於人趣後所證得故。要於人趣方能引發,或於人趣或於色界能現在前,生無色界多不現起,由或於色界能現在前,生無色界多不現起,由住寂靜解脫異熟者於此滅定多不發起,勤住寂靜解脫異熟者於此滅定多不發起,勤方便故。方便故。
云何軟道?謂軟軟、軟中、軟上品道。由此道故,云何軟道?謂軟軟、軟中、軟上品道。
由此道故,能捨三界所繫地地中上上、上中、上下三品煩能捨三界所繫地地中上上、上中、上下三品煩惱。惱。云何中道?謂中軟、中中、中上品道。由此道故,云何中道?
謂中軟、中中、中上品道。由此道故,能捨三界所繫地地中中上、中中、中軟三品煩能捨三界所繫地地中中上、中中、中軟三品煩惱。惱。
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