道、清淨出離道、依根差別道、淨修三學道、道、清淨出離道、依根差別道、淨修三學道、發諸功德道、遍攝諸道道。如是諸道隨其次發諸功德道、遍攝諸道道。如是諸道隨其次第，謂三十七菩提分法、四種正行、四種法迹、第，謂三十七菩提分法、四種正行、四種法迹、奢摩他、毘鉢舍那、三無漏根。奢摩他、毘鉢舍那、三無漏根。
此中一切菩提分法，皆由五門而得建立，謂此中一切菩提分法，皆由五門而得建立，謂所緣故、自體故、助伴故、修習故、修果故。所緣故、自體故、助伴故、修習故、修果故。四念住所緣者，謂身受心法。復有四事，謂我四念住所緣者，謂身受心法。
復有四事，謂我所依事、我受用事、我自體事、我染淨事。自所依事、我受用事、我自體事、我染淨事。自體者，謂慧及念。助伴者，謂彼相應心心所體者，謂慧及念。
助伴者，謂彼相應心心所等。修習者，謂於內身等修循身等觀。如於內，等。修習者，謂於內身等修循身等觀。
如於內，於外、於內外亦爾。內身者，謂於此身中所有於外、於內外亦爾。內身者，謂於此身中所有內色處。外身者，謂外所有外色處。內外身內色處。
外身者，謂外所有外色處。內外身者，謂內處相應所有外處根所依止。又他者，謂內處相應所有外處根所依止。
又他身中所有內色處。云何於身修循身觀？謂以身中所有內色處。云何於身修循身觀？
謂以分別影像身與本質身平等。隨觀內受者，謂分別影像身與本質身平等。隨觀內受者，謂因內身所生受。外受者，謂因外身所生受。內因內身所生受。
外受者，謂因外身所生受。內外受者，謂因內外身所生受。如受，心、法亦爾。外受者，謂因內外身所生受。
如受，心、法亦爾。如於身修循身觀，如是於受等修循受等觀，如於身修循身觀，如是於受等修循受等觀，如其所應。又修習者，謂欲、勤、策、勵、勇猛、不息、如其所應。
又修習者，謂欲、勤、策、勵、勇猛、不息、正念、正知及不放逸，修習差別故。欲修習者，正念、正知及不放逸，修習差別故。欲修習者，謂為對治不作意隨煩惱。勤修習者，謂為對謂為對治不作意隨煩惱。
勤修習者，謂為對治懈怠隨煩惱。策修習者，謂為對治惛沈掉治懈怠隨煩惱。策修習者，謂為對治惛沈掉舉隨煩惱。勵修習者，謂為對治心下劣性隨舉隨煩惱。
勵修習者，謂為對治心下劣性隨煩惱。勇猛修習者，謂為對治踈漏疲倦隨煩煩惱。勇猛修習者，謂為對治踈漏疲倦隨煩惱。不息修習者，謂為對治得少善法生知足惱。
不息修習者，謂為對治得少善法生知足喜隨煩惱。正念修習者，謂為對治忘失尊教喜隨煩惱。正念修習者，謂為對治忘失尊教隨煩惱。正知修習者，謂為對治毀犯追悔隨隨煩惱。
正知修習者，謂為對治毀犯追悔隨煩惱。不放逸修習者，謂為對治捨諸善軛隨煩惱。不放逸修習者，謂為對治捨諸善軛隨煩惱。修果者，謂斷四顛倒、趣入四諦、身等離煩惱。
修果者，謂斷四顛倒、趣入四諦、身等離
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