繫。繫。四正斷所緣者，謂已生未生所治能治法。自四正斷所緣者，謂已生未生所治能治法。
自體者，謂精進。助伴者，謂彼相應心心所等。體者，謂精進。助伴者，謂彼相應心心所等。
修習者，如契經說：生欲策勵發起正勤策心修習者，如契經說：生欲策勵發起正勤策心持心。此中諸句，顯修正勤及所依止。所依止持心。此中諸句，顯修正勤及所依止。
所依止者，謂欲。正勤者，謂策勵等。於止舉捨相作者，謂欲。正勤者，謂策勵等。
於止舉捨相作意中，為欲損減惛沈掉舉、發起正勤，故次說意中，為欲損減惛沈掉舉、發起正勤，故次說言策心持心。修果者，謂盡棄捨一切所治。於言策心持心。修果者，謂盡棄捨一切所治。
於能對治若得若增，是名修果。能對治若得若增，是名修果。四神足所緣者，謂已成滿定所作事。自體者，四神足所緣者，謂已成滿定所作事。
自體者，謂三摩地。助伴者，謂欲、勤、心、觀及彼相應心謂三摩地。助伴者，謂欲、勤、心、觀及彼相應心心所等。云何欲三摩地？謂由殷重方便觸心心所等。
云何欲三摩地？謂由殷重方便觸心一境性。云何勤三摩地？謂由無間方便觸心一境性。
云何勤三摩地？謂由無間方便觸心一境性。云何心三摩地？謂由先修三摩地力一境性。
云何心三摩地？謂由先修三摩地力觸心一境性。云何觀三摩地？謂由聞他教法觸心一境性。
云何觀三摩地？謂由聞他教法內自簡擇觸心一境性。又欲三摩地者，謂由內自簡擇觸心一境性。
又欲三摩地者，謂由生欲觸心一境性。勤三摩地者，謂由策勵發生欲觸心一境性。勤三摩地者，謂由策勵發起正勤觸心一境性。心三摩地者，謂由持心起正勤觸心一境性。
心三摩地者，謂由持心觸心一境性。觀三摩地者，謂由策心觸心一觸心一境性。觀三摩地者，謂由策心觸心一境性。修習者，謂數修習八種斷行。何等為境性。
修習者，謂數修習八種斷行。何等為八？謂欲、精進、信、安、正念、正知、思、捨。如是八種八？
謂欲、精進、信、安、正念、正知、思、捨。如是八種略攝為四，謂加行、攝受、繼屬、對治。又欲勤心略攝為四，謂加行、攝受、繼屬、對治。
又欲勤心觀修有二種，謂并因緣聚散遠離修、不劣不觀修有二種，謂并因緣聚散遠離修、不劣不散彼二所依隨順修。修果者，謂已善修治三散彼二所依隨順修。修果者，謂已善修治三摩地故，隨所欲證所通達法，即能隨心通達摩地故，隨所欲證所通達法，即能隨心通達變現。又於別別處所法中，證得堪能自在作變現。
又於別別處所法中，證得堪能自在作用，如所願樂能辦種種神通等事，又能引發用，如所願樂能辦種種神通等事，又能引發勝品功德。五根所緣者，謂四聖諦。自體者，勝品功德。五根所緣者，謂四聖諦。
自體者，謂信、精進、念、定、慧。助伴者，謂彼相應心心所謂信、精進、念、定、慧。助伴者，謂彼相應心心所
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