已生、剎那壞已生、離會已生、異位已生、生死已生、剎那壞已生、離會已生、異位已生、生死已生、成壞已生、先時已生、死時已生、中時已已生、成壞已生、先時已生、死時已生、中時已生、續時已生。生、續時已生。云何非已生？幾是非已生？為何義故觀非已云何非已生？
幾是非已生？為何義故觀非已生耶？謂未來及無為法，是非已生義。一切一生耶？
謂未來及無為法，是非已生義。一切一分是非已生。為捨執著常住我故，觀察非已分是非已生。
為捨執著常住我故，觀察非已生。又已生相違，是非已生義。生。又已生相違，是非已生義。
云何能取？幾是能取？為何義故觀能取耶？謂云何能取？幾是能取？
為何義故觀能取耶？謂諸色根及心心所，是能取義。三蘊全，色行蘊諸色根及心心所，是能取義。
三蘊全，色行蘊一分，十二界六處全，及法界法處一分，是能一分，十二界六處全，及法界法處一分，是能取。為捨執著能受用我故，觀察能取。又能取取。為捨執著能受用我故，觀察能取。
又能取有四種，謂不至能取、至能取、自相現在各別有四種，謂不至能取、至能取、自相現在各別境界能取、自相共相一切時一切境界能取。境界能取、自相共相一切時一切境界能取。又由和合識等生故，假立能取。又由和合識等生故，假立能取。
云何所取？幾是所取？為何義故觀所取耶？謂云何所取？幾是所取？
為何義故觀所取耶？謂諸能取亦是所取。或有所取非能取，謂唯是諸能取亦是所取。
或有所取非能取，謂唯是取所行義。一切皆是所取。為捨執著境界我取所行義。一切皆是所取。
為捨執著境界我故，觀察所取。故，觀察所取。云何外門？幾是外門？為何義故觀外門耶？謂云何外門？
幾是外門？為何義故觀外門耶？
謂欲界所繫法是外門義。除依佛教所生聞思欲界所繫法是外門義。除依佛教所生聞思慧及彼隨法行所攝心心所等，四界二處全慧及彼隨法行所攝心心所等，四界二處全及餘一分欲界所攝，是外門。為捨執著不離及餘一分欲界所攝，是外門。
為捨執著不離欲我故，觀察外門。欲我故，觀察外門。云何內門？幾是內門？為何義故觀內門耶？謂云何內門？
幾是內門？為何義故觀內門耶？
謂外門相違，是內門義。除四界二處全及餘一外門相違，是內門義。除四界二處全及餘一分，是內門。為捨執著離欲我故，觀察內門。分，是內門。
為捨執著離欲我故，觀察內門。云何染污？幾是染污？為何義故觀染污耶？謂云何染污？
幾是染污？為何義故觀染污耶？
謂不善及有覆無記法，是染污義。有覆無記者，不善及有覆無記法，是染污義。有覆無記者，謂遍行意相應煩惱等，及色無色界繫諸煩謂遍行意相應煩惱等，及色無色界繫諸煩
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