所應，為捨執著有色我故，觀察有色。所應，為捨執著有色我故，觀察有色。云何無色？幾是無色？為何義故觀無色耶？謂云何無色？
幾是無色？為何義故觀無色耶？
謂有色相違，是無色義。一切皆是無色。或隨所有色相違，是無色義。一切皆是無色。
或隨所應，為捨執著無色我故，觀察無色。應，為捨執著無色我故，觀察無色。云何有見？幾是有見？為何義故觀有見耶？謂云何有見？
幾是有見？為何義故觀有見耶？
謂眼所行境，是有見義，餘差別如有色說。一切眼所行境，是有見義，餘差別如有色說。一切皆是有見。或隨所應，為捨執著眼境我故，觀皆是有見。
或隨所應，為捨執著眼境我故，觀察有見。察有見。云何無見？幾是無見？為何義故觀無見耶？謂云何無見？
幾是無見？為何義故觀無見耶？
謂有見相違，是無見義。一切皆是無見。或隨所有見相違，是無見義。一切皆是無見。
或隨所應，為捨執著非眼境我故，觀察無見。應，為捨執著非眼境我故，觀察無見。云何有對？幾是有對？為何義故觀有對耶？謂云何有對？
幾是有對？為何義故觀有對耶？
謂諸有見者皆是有對。又三因故說名有對，諸有見者皆是有對。又三因故說名有對，謂種類故、積集故、不修治故。種類者，謂諸謂種類故、積集故、不修治故。
種類者，謂諸色法互為能礙、互為所礙。積集者，謂極微色法互為能礙、互為所礙。積集者，謂極微已上。不修治者，謂非三摩地自在轉色。又損已上。
不修治者，謂非三摩地自在轉色。又損害依處是有對義。一切皆是有對。或隨所應，害依處是有對義。
一切皆是有對。或隨所應，為捨執著不遍行我故，觀察有對。為捨執著不遍行我故，觀察有對。
云何無對？幾是無對？為何義故觀無對耶？謂云何無對？幾是無對？
為何義故觀無對耶？謂有對相違，是無對義。一切皆是無對。或隨所有對相違，是無對義。
一切皆是無對。或隨所應，為捨執著遍行我故，觀察無對。應，為捨執著遍行我故，觀察無對。
云何有漏？幾是有漏？為何義故觀有漏耶？謂云何有漏？幾是有漏？
為何義故觀有漏耶？謂漏自性故、漏相屬故、漏所縛故、漏所隨故、漏漏自性故、漏相屬故、漏所縛故、漏所隨故、漏隨順故、漏種類故，是有漏義。五取蘊、十五界、隨順故、漏種類故，是有漏義。
五取蘊、十五界、十處全，及三界二處少分，是有漏。為捨執著十處全，及三界二處少分，是有漏。為捨執著漏合我故，觀察有漏。漏合我故，觀察有漏。
云何無漏？幾是無漏？為何義故觀無漏耶？謂云何無漏？幾是無漏？
為何義故觀無漏耶？謂有漏相違，是無漏義。五無取蘊全，及三界二有漏相違，是無漏義。
五無取蘊全，及三界二處少分，是無漏。為捨執著離漏我故，觀察無處少分，是無漏。為捨執著離漏我故，觀察無
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