攝大乘論釋論卷 2 · 大正藏 0280a

尊說：識為名色緣，名色為識緣。於中識為名尊zūn說shuō：識shí為wéi名míng色sè緣yuán，名míng色sè為wéi識shí緣yuán。於wū中zhōng識shí為wéi名míng緣者，名謂六識身。即說名非色四聚，色者即緣yuán者zhě，名míng謂wèi六liù識shí身shēn。

即jí說shuō名míng非fēi色sè四sì聚jù，色sè者zhě即jí是迦羅邏。名色所緣之識，若無阿梨耶識，是shì迦jiā羅luó邏luó。名míng色sè所suǒ緣yuán之zhī識shí，若ruò無wú阿ā梨lí耶yē識shí，何者是耶？由依止名色故，得剎那傳傳相續何hé者zhě是shì耶yē？

由yóu依yī止zhǐ名míng色sè故gù，得dé剎chà那nà傳chuán傳chuán相xiāng續xù轉生不斷。轉zhuǎn生shēng不bù斷duàn。論曰：若離果報識，所有眾生識食不成。離此論lùn曰yuē：若ruò離lí果guǒ報bào識shí，所suǒ有yǒu眾zhòng生shēng識shí食shí不bù成chéng。

離lí此cǐ果報識，六識中隨一識，於三界所有眾生中果guǒ報bào識shí，六liù識shí中zhōng隨suí一yī識shí，於wū三sān界jiè所suǒ有yǒu眾zhòng生shēng中zhōng食事不成故。釋曰：此言顯示識食不成義。食shí事shì不bù成chéng故gù。釋shì曰yuē：此cǐ言yán顯xiǎn示shì識shí食shí不bù成chéng義yì。

世尊說四種食：一摶、二觸、三意思、四識。摶者，世shì尊zūn說shuō四sì種zhǒng食shí：一yī摶tuán、二èr觸chù、三sān意yì思sī、四sì識shí。摶tuán者zhě，變成為相，既變已能作攝持身利益事。觸者，變biàn成chéng為wéi相xiāng，既jì變biàn已yǐ能néng作zuò攝shè持chí身shēn利lì益yì事shì。

觸chù者zhě，境界相，如色等境界唯以見等即能為身利境jìng界jiè相xiāng，如rú色sè等děng境jìng界jiè唯wéi以yǐ見jiàn等děng即jí能néng為wéi身shēn利lì益事。意思者，憶念為相，但以憶念為身利益益yì事shì。意yì思sī者zhě，憶yì念niàn為wéi相xiāng，但dàn以yǐ憶yì念niàn為wéi身shēn利lì益yì事，如渴者見水得不死故。識者，攝持為相，由事shì，如rú渴kě者zhě見jiàn水shuǐ得dé不bù死sǐ故gù。

識shí者zhě，攝shè持chí為wéi相xiāng，由yóu此攝持故身得住，若無此識即同死屍臭爛，此cǐ攝shè持chí故gù身shēn得dé住zhù，若ruò無wú此cǐ識shí即jí同tóng死sǐ屍shī臭chòu爛làn，是故應知識亦名食，由能作身利益事故。於是shì故gù應yīng知zhī識shí亦yì名míng食shí，由yóu能néng作zuò身shēn利lì益yì事shì故gù。於wū中觸食者六識身，意思者憶念心，既說識中zhōng觸chù食shí者zhě六liù識shí身shēn，意yì思sī者zhě憶yì念niàn心xīn，既jì說shuō識shí食故知更有別識。又如重睡、無心，及悶絕、滅食shí故gù知zhī更gèng有yǒu別bié識shí。

又yòu如rú重zhòng睡shuì、無wú心xīn，及jí悶mèn絕jué、滅miè定等，六識身滅爾，更有何者持身得不爛壞？定dìng等děng，六liù識shí身shēn滅miè爾ěr，更gèng有yǒu何hé者zhě持chí身shēn得dé不bù爛làn壞huài？阿梨耶識若捨離時，身則爛壞故。阿ā梨lí耶yē識shí若ruò捨shě離lí時shí，身shēn則zé爛làn壞huài故gù。

論曰：若從此退已於上靜地生，以染污不靜論lùn曰yuē：若ruò從cóng此cǐ退tuì已yǐ於wū上shàng靜jìng地dì生shēng，以yǐ染rǎn污wū不bù靜jìng意識結彼生。此不靜染污心於彼地中，若意yì識shí結jié彼bǐ生shēng。此cǐ不bù靜jìng染rǎn污wū心xīn於wū彼bǐ地dì中zhōng，若ruò離阿梨耶識，種子不可得。釋曰：前已說不離lí阿ā梨lí耶yē識shí，種zhǒng子zǐ不bù可kě得dé。

釋shì曰yuē：前qián已yǐ說shuō不bù靜地結生不成，靜地不成今當顯示。此處以靜jìng地dì結jié生shēng不bù成chéng，靜jìng地dì不bù成chéng今jīn當dāng顯xiǎn示shì。此cǐ處chǔ以yǐ染污識結彼生，若於靜地亦以染污不靜結染rǎn污wū識shí結jié彼bǐ生shēng，若ruò於wū靜jìng地dì亦yì以yǐ染rǎn污wū不bù靜jìng結jié彼生。染污者，以彼地煩惱所染故。彼地煩惱彼bǐ生shēng。

染rǎn污wū者zhě，以yǐ彼bǐ地dì煩fán惱nǎo所suǒ染rǎn故gù。彼bǐ地dì煩fán惱nǎo者，謂著定味等，此染污即在不靜地。此人者zhě，謂wèi著zhù定dìng味wèi等děng，此cǐ染rǎn污wū即jí在zài不bù靜jìng地dì。

此cǐ人rén於不靜地死，既死已，彼上地心云何現前？既於wū不bù靜jìng地dì死sǐ，既jì死sǐ已yǐ，彼bǐ上shàng地dì心xīn云yún何hé現xiàn前qián？既jì不現前，云何得結彼生？是故決定應有阿梨不bù現xiàn前qián，云yún何hé得dé結jié彼bǐ生shēng？

是shì故gù決jué定dìng應yīng有yǒu阿ā梨lí耶識，由有無始時彼地熏習心在，由此熏習耶yē識shí，由yóu有yǒu無wú始shǐ時shí彼bǐ地dì熏xūn習xí心xīn在zài，由yóu此cǐ熏xūn習xí