攝大乘論釋論卷 2 · 大正藏 0278a

謂剎那滅故，與生起識俱有故，乃至對治道謂wèi剎chà那nà滅miè故gù，與yǔ生shēng起qǐ識shí俱jù有yǒu故gù，乃nǎi至zhì對duì治zhì道dào生所有生死中相隨轉故，由決定為善惡等生shēng所suǒ有yǒu生shēng死sǐ中zhōng相xiāng隨suí轉zhuǎn故gù，由yóu決jué定dìng為wéi善shàn惡è等děng因故，福非福不動行待緣於善惡趣成熟因yīn故gù，福fú非fēi福fú不bù動dòng行xíng待dài緣yuán於wū善shàn惡è趣qù成chéng熟shú故。以阿梨識與如是等功能相應，故得受故gù。以yǐ阿ā梨lí識shí與yǔ如rú是shì等děng功gōng能néng相xiāng應yīng，故gù得dé受shòu熏，應須成立。諸生起識，不合道理。六識無相熏xūn，應yīng須xū成chéng立lì。

諸zhū生shēng起qǐ識shí，不bù合hé道dào理lǐ。六liù識shí無wú相xiāng合者，諸識動轉故。三差別相違者，一一識各合hé者zhě，諸zhū識shí動dòng轉zhuǎn故gù。

三sān差chà別bié相xiāng違wéi者zhě，一yī一yī識shí各gè各依止生，各各攀緣各各作意。復有別義：謂各gè依yī止zhǐ生shēng，各gè各gè攀pān緣yuán各gè各gè作zuò意yì。復fù有yǒu別bié義yì：謂wèi諸識各別相故。譬喻者，說前念得熏後念。為諸zhū識shí各gè別bié相xiāng故gù。

譬pì喻yù者zhě，說shuō前qián念niàn得dé熏xūn後hòu念niàn。為wéi遮此義故。遮zhē此cǐ義yì故gù。

論云：二剎那不俱，無有二剎那並起義。若同論lùn云yún：二èr剎chà那nà不bù俱jù，無wú有yǒu二èr剎chà那nà並bìng起qǐ義yì。若ruò同tóng生同滅，熏習乃得住。若言雖不相合，然所生生shēng同tóng滅miè，熏xūn習xí乃nǎi得dé住zhù。

若ruò言yán雖suī不bù相xiāng合hé，然rán所suǒ生shēng之識相類而生故得相熏者，餘生例應爾故。之zhī識shí相xiāng類lèi而ér生shēng故gù得dé相xiāng熏xūn者zhě，餘yú生shēng例lì應yīng爾ěr故gù。謂諸別相者亦應得爾，如眼等諸根同以淨謂wèi諸zhū別bié相xiāng者zhě亦yì應yīng得dé爾ěr，如rú眼yǎn等děng諸zhū根gēn同tóng以yǐ淨jìng色為相，應得相熏。應作此說：以眼根淨色與色sè為wéi相xiāng，應yīng得dé相xiāng熏xūn。

應yīng作zuò此cǐ說shuō：以yǐ眼yǎn根gēn淨jìng色sè與yǔ耳淨色其類同故，彼諸淨色應更互相熏。雖耳ěr淨jìng色sè其qí類lèi同tóng故gù，彼bǐ諸zhū淨jìng色sè應yīng更gèng互hù相xiāng熏xūn。雖suī淨色是同，處所各別，不言相熏者，識雖同淨jìng色sè是shì同tóng，處chǔ所suǒ各gè別bié，不bù言yán相xiāng熏xūn者zhě，識shí雖suī同tóng類，何得相熏？如彼所說二種種子，謂外及內，類lèi，何hé得dé相xiāng熏xūn？

如rú彼bǐ所suǒ說shuō二èr種zhǒng種zhǒng子zǐ，謂wèi外wài及jí內nèi，俱有生因及引因。於中外種子生因者，乃至俱jù有yǒu生shēng因yīn及jí引yǐn因yīn。於wū中zhōng外wài種zhǒng子zǐ生shēng因yīn者zhě，乃nǎi至zhì果熟。內種子生因者，乃至命盡。外種子引因果guǒ熟shú。

內nèi種zhǒng子zǐ生shēng因yīn者zhě，乃nǎi至zhì命mìng盡jìn。外wài種zhǒng子zǐ引yǐn因yīn者，熟已未種。內種子引因者，死後屍骸。由引者zhě，熟shú已yǐ未wèi種zhǒng。

內nèi種zhǒng子zǐ引yǐn因yīn者zhě，死sǐ後hòu屍shī骸hái。由yóu引yǐn因故多時住。若此二種子唯有生因，既離彼因yīn故gù多duō時shí住zhù。

若ruò此cǐ二èr種zhǒng子zǐ唯wéi有yǒu生shēng因yīn，既jì離lí彼bǐ因即應失滅，無有多時相續住義。若言剎那因yīn即jí應yīng失shī滅miè，無wú有yǒu多duō時shí相xiāng續xù住zhù義yì。若ruò言yán剎chà那nà傳傳轉故，前剎那為後剎那因者，則無有滅傳chuán傳chuán轉zhuǎn故gù，前qián剎chà那nà為wéi後hòu剎chà那nà因yīn者zhě，則zé無wú有yǒu滅miè時；以有滅故，當知必有引因。此二種子引因時shí；

以yǐ有yǒu滅miè故gù，當dāng知zhī必bì有yǒu引yǐn因yīn。此cǐ二èr種zhǒng子zǐ引yǐn因yīn者，譬如引弓為箭遠至因。者zhě，譬pì如rú引yǐn弓gōng為wéi箭jiàn遠yuǎn至zhì因yīn。

論曰：此內種子不類外種子，故復說偈：論lùn曰yuē：此cǐ內nèi種zhǒng子zǐ不bù類lèi外wài種zhǒng子zǐ，故gù復fù說shuō偈jì：外種無熏習，內種則不然，外wài種zhǒng無wú熏xūn習xí，內nèi種zhǒng則zé不bù然rán，聞等無熏習，果生非道理。聞wén等děng無wú熏xūn習xí，果guǒ生shēng非fēi道dào理lǐ。已作及未作，失得相違過，已yǐ作zuò及jí未wèi作zuò，失shī得dé相xiāng違wéi過guò，