攝大乘論釋論卷 2 · 大正藏 0279b

在對治識中不成者，謂以對治識為因，生世在zài對duì治zhì識shí中zhōng不bù成chéng者zhě，謂wèi以yǐ對duì治zhì識shí為wéi因yīn，生shēng世shì間識不成故。彼於後時者，謂於出世心後。依間jiàn識shí不bù成chéng故gù。彼bǐ於wū後hòu時shí者zhě，謂wèi於wū出chū世shì心xīn後hòu。

依yī止及熏習者，謂依止即是識，熏習即是煩惱止zhǐ及jí熏xūn習xí者zhě，謂wèi依yī止zhǐ即jí是shì識shí，熏xūn習xí即jí是shì煩fán惱nǎo隨煩惱所熏習等。無種子者，謂離阿梨耶無隨suí煩fán惱nǎo所suǒ熏xūn習xí等děng。無wú種zhǒng子zǐ者zhě，謂wèi離lí阿ā梨lí耶yē無wú因而生。於中煩惱即是染污，以是義故，煩惱因yīn而ér生shēng。

於wū中zhōng煩fán惱nǎo即jí是shì染rǎn污wū，以yǐ是shì義yì故gù，煩fán惱nǎo染不得成。染rǎn不bù得dé成chéng。12業染章業染章第十二12業yè染rǎn章zhāng業yè染rǎn章zhāng第dì十shí二èr論曰：云何業染不成？行緣識不成，此不有故，論lùn曰yuē：云yún何hé業yè染rǎn不bù成chéng？

行xíng緣yuán識shí不bù成chéng，此cǐ不bù有yǒu故gù，取緣有亦不成。釋曰：今復顯業染不成相。取qǔ緣yuán有yǒu亦yì不bù成chéng。釋shì曰yuē：今jīn復fù顯xiǎn業yè染rǎn不bù成chéng相xiāng。

云何不成？行緣識不成，故福非福不動行生云yún何hé不bù成chéng？行xíng緣yuán識shí不bù成chéng，故gù福fú非fēi福fú不bù動dòng行xíng生shēng已謝滅，離阿梨耶識何處安置熏習？六識身已yǐ謝xiè滅miè，離lí阿ā梨lí耶yē識shí何hé處chǔ安ān置zhì熏xūn習xí？

六liù識shí身shēn不能攝持熏習，此義煩惱染污中已說。此不不bù能néng攝shè持chí熏xūn習xí，此cǐ義yì煩fán惱nǎo染rǎn污wū中zhōng已yǐ說shuō。此cǐ不bù有故者，謂行緣識不成故，取緣有亦不成。何有yǒu故gù者zhě，謂wèi行xíng緣yuán識shí不bù成chéng故gù，取qǔ緣yuán有yǒu亦yì不bù成chéng。

何hé以故；有因緣故。諸行熏識，由取力故；熏習成以yǐ故gù；有yǒu因yīn緣yuán故gù。

諸zhū行xíng熏xūn識shí，由yóu取qǔ力lì故gù；熏xūn習xí成chéng滿，變為有故。於中業即染，名為業染。又由業滿mǎn，變biàn為wéi有yǒu故gù。

於wū中zhōng業yè即jí染rǎn，名míng為wéi業yè染rǎn。又yòu由yóu業yè故有染，名業染。是故業染不成。故gù有yǒu染rǎn，名míng業yè染rǎn。

是shì故gù業yè染rǎn不bù成chéng。13生染章生染章第十三13生shēng染rǎn章zhāng生shēng染rǎn章zhāng第dì十shí三sān論曰：云何生染不成？結生不成故。若於不靜論lùn曰yuē：云yún何hé生shēng染rǎn不bù成chéng？

結jié生shēng不bù成chéng故gù。若ruò於wū不bù靜jìng地墮住中有意以染污意識結生，此染污地dì墮duò住zhù中zhōng有yǒu意yì以yǐ染rǎn污wū意yì識shí結jié生shēng，此cǐ染rǎn污wū意識於中有中滅，識於母胎中與迦羅邏和意yì識shí於wū中zhōng有yǒu中zhōng滅miè，識shí於wū母mǔ胎tāi中zhōng與yǔ迦jiā羅luó邏luó和hé合。若唯是意識和合受生，和合生已依止此合hé。

若ruò唯wéi是shì意yì識shí和hé合hé受shòu生shēng，和hé合hé生shēng已yǐ依yī止zhǐ此cǐ識於母胎中意識轉生，即是於母胎中二意識shí於wū母mǔ胎tāi中zhòng意yì識shí轉zhuǎn生shēng，即jí是shì於wū母mǔ胎tāi中zhōng二èr意yì識同處並生。彼和合受生意識，不可成立，為識shí同tóng處chǔ並bìng生shēng。彼bǐ和hé合hé受shòu生shēng意yì識shí，不bù可kě成chéng立lì，為wéi意識一切時依止染污故。如意識所緣境，此意yì識shí一yī切qiè時shí依yī止zhǐ染rǎn污wū故gù。

如rú意yì識shí所suǒ緣yuán境jìng，此cǐ不可得故。設令此意識與赤白和合，為即不bù可kě得dé故gù。設shè令lìng此cǐ意yì識shí與yǔ赤chì白bái和hé合hé，為wéi即jí此和合意識是一切種子、為依止此識生餘此cǐ和hé合hé意yì識shí是shì一yī切qiè種zhǒng子zǐ、為wéi依yī止zhǐ此cǐ識shí生shēng餘yú識為一切種子？若即彼和合識是一切種子識shí為wéi一yī切qiè種zhǒng子zǐ？

若ruò即jí彼bǐ和hé合hé識shí是shì一yī切qiè種zhǒng子zǐ者，即是阿梨耶識，汝自安置別名以為意者zhě，即jí是shì阿ā梨lí耶yē識shí，汝rǔ自zì安ān置zhì別bié名míng以yǐ為wéi意yì識。若以依止生識為一切種子者，不以彼所識shí。若ruò以yǐ依yī止zhǐ生shēng識shí為wéi一yī切qiè種zhǒng子zǐ者zhě，不bù以yǐ彼bǐ所suǒ