攝大乘論釋論卷 2 · 大正藏 0279c

依因體為一切種子者，無有道理。以是義故，依yī因yīn體tǐ為wéi一yī切qiè種zhǒng子zǐ者zhě，無wú有yǒu道dào理lǐ。以yǐ是shì義yì故gù，得成就此和合識非意識，但是果報識，是一得dé成chéng就jiù此cǐ和hé合hé識shí非fēi意yì識shí，但dàn是shì果guǒ報bào識shí，是shì一yī切種子故。釋曰：離阿梨耶識生染污不成，切qiè種zhǒng子zǐ故gù。

釋shì曰yuē：離lí阿ā梨lí耶yē識shí生shēng染rǎn污wū不bù成chéng，今當顯示此義。結生不成者，謂得自身不成今jīn當dāng顯xiǎn示shì此cǐ義yì。結jié生shēng不bù成chéng者zhě，謂wèi得dé自zì身shēn不bù成chéng故。不靜地者，謂欲界。墮者，謂命終。染污意故gù。

不bù靜jìng地dì者zhě，謂wèi欲yù界jiè。墮duò者zhě，謂wèi命mìng終zhōng。

染rǎn污wū意yì識者，意識與煩惱俱故。受生者，攝取自身故，識shí者zhě，意yì識shí與yǔ煩fán惱nǎo俱jù故gù。受shòu生shēng者zhě，攝shè取qǔ自zì身shēn故gù，彼染污意識攀緣生有故，中有即滅。和合者，彼bǐ染rǎn污wū意yì識shí攀pān緣yuán生shēng有yǒu故gù，中zhōng有yǒu即jí滅miè。

和hé合hé者zhě，一相同成壞故，謂意識與赤白和合故，依止一yī相xiāng同tóng成chéng壞huài故gù，謂wèi意yì識shí與yǔ赤chì白bái和hé合hé故gù，依yī止zhǐ和合意識生餘意識。二識俱有者，謂一時即和hé合hé意yì識shí生shēng餘yú意yì識shí。二èr識shí俱jù有yǒu者zhě，謂wèi一yī時shí即jí有和合意識及依此所生別意識，二識一時有yǒu和hé合hé意yì識shí及jí依yī此cǐ所suǒ生shēng別bié意yì識shí，二èr識shí一yī時shí俱有故。又彼和合意識不可成立為意識。何俱jù有yǒu故gù。

又yòu彼bǐ和hé合hé意yì識shí不bù可kě成chéng立lì為wéi意yì識shí。何hé以故？一切時染污為依止故。彼和合意識以以yǐ故gù？

一yī切qiè時shí染rǎn污wū為wéi依yī止zhǐ故gù。彼bǐ和hé合hé意yì識shí以yǐ欲等煩惱染污意為依止，攀緣生有，是染污欲yù等děng煩fán惱nǎo染rǎn污wū意yì為wéi依yī止zhǐ，攀pān緣yuán生shēng有yǒu，是shì染rǎn污wū故，依止於此故名染污為依止。此已住胎識故gù，依yī止zhǐ於wū此cǐ故gù名míng染rǎn污wū為wéi依yī止zhǐ。

此cǐ已yǐ住zhù胎tāi識shí不以染污為依止，以報體無記故。如意識所不bù以yǐ染rǎn污wū為wéi依yī止zhǐ，以yǐ報bào體tǐ無wú記jì故gù。如rú意yì識shí所suǒ攀緣此不可得故者，意識攀緣則可得所謂攀pān緣yuán此cǐ不bù可kě得dé故gù者zhě，意yì識shí攀pān緣yuán則zé可kě得dé所suǒ謂wèi諸法，此和合識無有攀緣，是故不可成就此諸zhū法fǎ，此cǐ和hé合hé識shí無wú有yǒu攀pān緣yuán，是shì故gù不bù可kě成chéng就jiù此cǐ為意識。為wéi意yì識shí。

論曰：復次結生已攝持色根，若異果報識無論lùn曰yuē：復fù次cì結jié生shēng已yǐ攝shè持chí色sè根gēn，若ruò異yì果guǒ報bào識shí無wú可得義，其餘諸識各別依止又不堅住故。然可kě得dé義yì，其qí餘yú諸zhū識shí各gè別bié依yī止zhǐ又yòu不bù堅jiān住zhù故gù。然rán諸色根，無識不成。釋曰：結生已者，謂已得諸zhū色sè根gēn，無wú識shí不bù成chéng。

釋shì曰yuē：結jié生shēng已yǐ者zhě，謂wèi已yǐ得dé身故。若異者，謂捨阿梨耶識已，餘六識各別身shēn故gù。若ruò異yì者zhě，謂wèi捨shě阿ā梨lí耶yē識shí已yǐ，餘yú六liù識shí各gè別bié處故、動轉故，如眼識唯定依止眼，如是耳等處chǔ故gù、動dòng轉zhuǎn故gù，如rú眼yǎn識shí唯wéi定dìng依yī止zhǐ眼yǎn，如rú是shì耳ěr等děng餘識各自依止，耳等色根亦爾。若無阿梨耶餘yú識shí各gè自zì依yī止zhǐ，耳ěr等děng色sè根gēn亦yì爾ěr。

若ruò無wú阿ā梨lí耶yē識，此諸識各各攝持自依止根者，此等諸識識shí，此cǐ諸zhū識shí各gè各gè攝shè持chí自zì依yī止zhǐ根gēn者zhě，此cǐ等děng諸zhū識shí動轉故有時不在，無攝持眼等諸根即應爛動dòng轉zhuǎn故gù有yǒu時shí不bù在zài，無wú攝shè持chí眼yǎn等děng諸zhū根gēn即jí應yīng爛làn壞。壞huài。論曰：識與名色更互相依，如蘆束相依住，此論lùn曰yuē：識shí與yǔ名míng色sè更gèng互hù相xiāng依yī，如rú蘆lú束shù相xiāng依yī住zhù，此cǐ義不成故。釋曰：今欲顯示此不成義。如世義yì不bù成chéng故gù。

釋shì曰yuē：今jīn欲yù顯xiǎn示shì此cǐ不bù成chéng義yì。如rú世shì