汉传佛教 · 瑜伽部

攝大乘論釋論卷 2 · 大正藏 0276b

攝大乘論釋論 · 世親菩薩造 · 隋 · 笈多共行矩等譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T31, no. 1596
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攝大乘論釋論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0276b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4327 稳定行段
责任者
世親菩薩造 · 隋 · 笈多共行矩等譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

名果相。5熏習章熏習章第五論曰:復次何者熏習?

此熏習名復何所名?與彼法共生共滅已,能為彼法生因,此是所因義。

譬如胡麻以華熏之,胡麻與華同生同滅,以胡麻中有彼華香生因故能生香。又如欲等行熏習,欲等與心同生同滅已,後為欲等生因。

又如多聞,有多聞熏習思念所聞與心同生同滅已,為彼記錄生因,由攝持熏習故說名持法者。應知阿梨耶識有如此道理。

釋曰:彼法者,即前染法。同生同滅已後為彼生因者,謂還與彼染法為因體。

6不一不異章不一不異章第六論曰:復次阿梨耶識中彼染法種子,為分分別住、為無差別?無別物體於識中住,亦非不異,然阿梨耶識如此而生,有勝功能能生彼法,說名一切種子識。

釋曰:阿梨耶識中,彼染法種子為分分別住、為無差別耶?若爾,何失?

此諸種子若有分分差別,阿梨耶識亦應有分分差別。又阿梨耶識剎那滅義不成,由分分差別故。

又善惡法所熏習,即成善惡種子體,然此是無記故。若無分分,云何言多?

此義不成。是故二俱有過。

無別物體於識中住亦非不異乃至名一切種子識者,於中言非別非不別者,為離如前所說過失故。如此而生者,謂如其種類而生。

生彼有勝能者,生諸染法時與勝能相應故。亦以生彼有勝能故,說名一切種子識。

此中有譬,如麥種子於生芽有能,得為種子。若陳久、若火損,能

版本与引用信息

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经号
大正藏 T31, no. 1596
藏经版页
0276b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界:T1592–T1594 是无著根本论三译;T1595–T1597 是世亲释三译;T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组,并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。