攝大乘論釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0276b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 4327 稳定行段
- 责任者
- 世親菩薩造 · 隋 · 笈多共行矩等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
3 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
3 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读攝大乘論釋論大正藏 T31, no. 1596世親菩薩造 · 隋 · 笈多共行矩等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行攝大乘論釋大正藏 T31, no. 1595世親菩薩釋 · 陳 · 真諦譯
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卷目录 · 10 卷卷 2 · 大正藏 0276b
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我的选文名果相。5熏習章熏習章第五論曰:復次何者熏習?
此熏習名復何所名?與彼法共生共滅已,能為彼法生因,此是所因義。
譬如胡麻以華熏之,胡麻與華同生同滅,以胡麻中有彼華香生因故能生香。又如欲等行熏習,欲等與心同生同滅已,後為欲等生因。
又如多聞,有多聞熏習思念所聞與心同生同滅已,為彼記錄生因,由攝持熏習故說名持法者。應知阿梨耶識有如此道理。
釋曰:彼法者,即前染法。同生同滅已後為彼生因者,謂還與彼染法為因體。
6不一不異章不一不異章第六論曰:復次阿梨耶識中彼染法種子,為分分別住、為無差別?無別物體於識中住,亦非不異,然阿梨耶識如此而生,有勝功能能生彼法,說名一切種子識。
釋曰:阿梨耶識中,彼染法種子為分分別住、為無差別耶?若爾,何失?
此諸種子若有分分差別,阿梨耶識亦應有分分差別。又阿梨耶識剎那滅義不成,由分分差別故。
又善惡法所熏習,即成善惡種子體,然此是無記故。若無分分,云何言多?
此義不成。是故二俱有過。
無別物體於識中住亦非不異乃至名一切種子識者,於中言非別非不別者,為離如前所說過失故。如此而生者,謂如其種類而生。
生彼有勝能者,生諸染法時與勝能相應故。亦以生彼有勝能故,說名一切種子識。
此中有譬,如麥種子於生芽有能,得為種子。若陳久、若火損,能
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T31, no. 1596
- 藏经版页
- 0276b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界:T1592–T1594 是无著根本论三译;T1595–T1597 是世亲释三译;T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组,并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。