攝大乘論釋論卷 1 · 大正藏 0274c

若獨行無明，及相似五法，若ruò獨dú行xíng無wú明míng，及jí相xiāng似sì五wǔ法fǎ，二種定差別，得名無是過。二èr種zhǒng定dìng差chà別bié，得dé名míng無wú是shì過guò。無想天中生，無我則有過，無wú想xiǎng天tiān中zhōng生shēng，無wú我wǒ則zé有yǒu過guò，我執隨順轉，一切處不有。我wǒ執zhí隨suí順shùn轉zhuǎn，一yī切qiè處chǔ不bù有yǒu。

離染意不有，二三即相違，離lí染rǎn意yì不bù有yǒu，二èr三sān即jí相xiāng違wéi，無此即亦無，一切處我執。無wú此cǐ即jí亦yì無wú，一yī切qiè處chǔ我wǒ執zhí。心行實義時，常與為障礙，心xīn行xíng實shí義yì時shí，常cháng與yǔ為wéi障zhàng礙ài，一切時共行，名獨行無明。一yī切qiè時shí共gòng行xíng，名míng獨dú行xíng無wú明míng。

釋曰：此第二染污意以何道理得成立？此意釋shì曰yuē：此cǐ第dì二èr染rǎn污wū意yì以yǐ何hé道dào理lǐ得dé成chéng立lì？此cǐ意yì若不有，則獨行無明不成。何者是獨行無明？若ruò不bù有yǒu，則zé獨dú行xíng無wú明míng不bù成chéng。

何hé者zhě是shì獨dú行xíng無wú明míng？未起對治時障真如智癡，此與五識不相應，未wèi起qǐ對duì治zhì時shí障zhàng真zhēn如rú智zhì癡chī，此cǐ與yǔ五wǔ識shí不bù相xiāng應yīng，於此處不為障礙故。若起對治處，則於彼為於wū此cǐ處chǔ不bù為wéi障zhàng礙ài故gù。

若ruò起qǐ對duì治zhì處chǔ，則zé於wū彼bǐ為wéi障，亦不在染污意識。若即是染污意識，則障zhàng，亦yì不bù在zài染rǎn污wū意yì識shí。若ruò即jí是shì染rǎn污wū意yì識shí，則zé有過失。非染污意識者，以與餘煩惱共行，獨有yǒu過guò失shī。

非fēi染rǎn污wū意yì識shí者zhě，以yǐ與yǔ餘yú煩fán惱nǎo共gòng行xíng，獨dú行名則不成。又若欲令即是煩惱染污意識行xíng名míng則zé不bù成chéng。又yòu若ruò欲yù令lìng即jí是shì煩fán惱nǎo染rǎn污wū意yì識shí者，則有常染污過失，云何施等心得成善？者zhě，則zé有yǒu常cháng染rǎn污wū過guò失shī，云yún何hé施shī等děng心xīn得dé成chéng善shàn？

以常與彼相應故。若言有意與善相應生，即以yǐ常cháng與yǔ彼bǐ相xiāng應yīng故gù。若ruò言yán有yǒu意yì與yǔ善shàn相xiāng應yīng生shēng，即jí建立此為引生對治，能治染污意識，此不成。建jiàn立lì此cǐ為wéi引yǐn生shēng對duì治zhì，能néng治zhì染rǎn污wū意yì識shí，此cǐ不bù成chéng。

若言有善心與染污意共生，此善心能引生若ruò言yán有yǒu善shàn心xīn與yǔ染rǎn污wū意yì共gòng生shēng，此cǐ善shàn心xīn能néng引yǐn生shēng對治，治滅餘識，此滅則無過。復次與五識對duì治zhì，治zhì滅miè餘yú識shí，此cǐ滅miè則zé無wú過guò。復fù次cì與yǔ五wǔ識shí相似故，如眼識等五識，則有眼等五根同時相xiāng似sì故gù，如rú眼yǎn識shí等děng五wǔ識shí，則zé有yǒu眼yǎn等děng五wǔ根gēn同tóng時shí為依止，此意識亦應有同時依止。二定無差為wéi依yī止zhǐ，此cǐ意yì識shí亦yì應yīng有yǒu同tóng時shí依yī止zhǐ。

二èr定dìng無wú差chà別者，若言有染污意，彼無想定中則有，滅心別bié者zhě，若ruò言yán有yǒu染rǎn污wū意yì，彼bǐ無wú想xiǎng定dìng中zhōng則zé有yǒu，滅miè心xīn定中則無，可得差別。此二定中意識不行，無定dìng中zhōng則zé無wú，可kě得dé差chà別bié。此cǐ二èr定dìng中zhòng意yì識shí不bù行xíng，無wú差別故。得名者，由念自身故名為意，若無體，差chà別bié故gù。

得dé名míng者zhě，由yóu念niàn自zì身shēn故gù名míng為wéi意yì，若ruò無wú體tǐ，此名何所依？若六識次第過已，此識名意，不此cǐ名míng何hé所suǒ依yī？若ruò六liù識shí次cì第dì過guò已yǐ，此cǐ識shí名míng意yì，不bù應道理，以其滅故。又無想天中生，一期應應yīng道dào理lǐ，以yǐ其qí滅miè故gù。

又yòu無wú想xiǎng天tiān中zhōng生shēng，一yī期qī應yīng無我故。若言彼處無染污意者，於彼生中則無wú我wǒ故gù。若ruò言yán彼bǐ處chǔ無wú染rǎn污wū意yì者zhě，於wū彼bǐ生shēng中zhōng則zé應無我，諸聖人不應厭惡。既厭惡故，是故應yīng無wú我wǒ，諸zhū聖shèng人rén不bù應yīng厭yàn惡è。

既jì厭yàn惡è故gù，是shì故gù