攝大乘論釋論卷 1 · 大正藏 0272a

知依止勝相勝語者，所可知法名應知，謂彼知zhī依yī止zhǐ勝shèng相xiāng勝shèng語yǔ者zhě，所suǒ可kě知zhī法fǎ名míng應yīng知zhī，謂wèi彼bǐ染淨等法即是三性。依止者，是因義。應知依染rǎn淨jìng等děng法fǎ即jí是shì三sān性xìng。依yī止zhǐ者zhě，是shì因yīn義yì。

應yīng知zhī依yī止即是勝相，故言應知依止勝相。由彼勝相止zhǐ即jí是shì勝shèng相xiāng，故gù言yán應yīng知zhī依yī止zhǐ勝shèng相xiāng。由yóu彼bǐ勝shèng相xiāng故語勝，即是阿梨耶識。如是等略釋義，乃故gù語yǔ勝shèng，即jí是shì阿ā梨lí耶yē識shí。

如rú是shì等děng略lüè釋shì義yì，乃nǎi至智勝相亦爾。智即勝相，故言智勝相。應知至zhì智zhì勝shèng相xiāng亦yì爾ěr。智zhì即jí勝shèng相xiāng，故gù言yán智zhì勝shèng相xiāng。

應yīng知zhī相者，謂應知自性。應知即是相，故言應知相，相xiāng者zhě，謂wèi應yīng知zhī自zì性xìng。應yīng知zhī即jí是shì相xiāng，故gù言yán應yīng知zhī相xiāng，即是三性。入應知勝相者，此應知相中，若所即jí是shì三sān性xìng。

入rù應yīng知zhī勝shèng相xiāng者zhě，此cǐ應yīng知zhī相xiāng中zhòng，若ruò所suǒ入及能入俱名入，即是唯識。即此入，名彼入rù及jí能néng入rù俱jù名míng入rù，即jí是shì唯wéi識shí。即jí此cǐ入rù，名míng彼bǐ入。言彼入因果者，唯識名入。因者，謂世間施入rù。

言yán彼bǐ入rù因yīn果guǒ者zhě，唯wéi識shí名míng入rù。因yīn者zhě，謂wèi世shì間jiān施shī等諸波羅蜜，即是加行時。果體者，即此通等děng諸zhū波bō羅luó蜜mì，即jí是shì加jiā行xíng時shí。

果guǒ體tǐ者zhě，即jí此cǐ通tōng達時，為出世間體故。彼因果修差別者，即是達dá時shí，為wéi出chū世shì間jiān體tǐ故gù。彼bǐ因yīn果guǒ修xiū差chà別bié者zhě，即jí是shì前因果，於此因果中修之差別。修者，謂數前qián因yīn果guǒ，於wū此cǐ因yīn果guǒ中zhōng修xiū之zhī差chà別bié。

修xiū者zhě，謂wèi數shù習故。此數習於諸地轉勝，故名差別，即是十習xí故gù。此cǐ數shù習xí於wū諸zhū地dì轉zhuǎn勝shèng，故gù名míng差chà別bié，即jí是shì十shí地。於此修差別中增上戒學者，為戒修學地dì。

於wū此cǐ修xiū差chà別bié中zhōng增zēng上shàng戒jiè學xué者zhě，為wéi戒jiè修xiū學xué名增上戒，即是十地中所有菩薩禁戒，於名míng增zēng上shàng戒jiè，即jí是shì十shí地dì中zhōng所suǒ有yǒu菩pú薩sà禁jìn戒jiè，於wū諸不善無復作心故。增上心學者，內觀心，此諸zhū不bù善shàn無wú復fù作zuò心xīn故gù。增zēng上shàng心xīn學xué者zhě，內nèi觀guān心xīn，此cǐ心即是增上學，謂三摩提故。增上慧學者，勝心xīn即jí是shì增zēng上shàng學xué，謂wèi三sān摩mó提tí故gù。

增zēng上shàng慧huì學xué者zhě，勝shèng得慧名增上慧，此慧即是增上學，增上慧學得dé慧huì名míng增zēng上shàng慧huì，此cǐ慧huì即jí是shì增zēng上shàng學xué，增zēng上shàng慧huì學xué即是無分別智故。滅勝相者，謂最勝種類自即jí是shì無wú分fēn別bié智zhì故gù。滅miè勝shèng相xiāng者zhě，謂wèi最zuì勝shèng種zhǒng類lèi自zì體，滅於煩惱障智障故，即是無住處涅槃故。體tǐ，滅miè於wū煩fán惱nǎo障zhàng智zhì障zhàng故gù，即jí是shì無wú住zhù處chǔ涅niè槃pán故gù。

智勝相勝語者，無障礙智名智勝相，彼無智zhì勝shèng相xiāng勝shèng語yǔ者zhě，無wú障zhàng礙ài智zhì名míng智zhì勝shèng相xiāng，彼bǐ無wú分別智有對治。佛智者，離一切隨眠障，即是分fēn別bié智zhì有yǒu對duì治zhì。佛fó智zhì者zhě，離lí一yī切qiè隨suí眠mián障zhàng，即jí是shì無分別智之殊勝。無wú分fēn別bié智zhì之zhī殊shū勝shèng。

論曰：復次云何顯發？此等所說十處，聲聞論lùn曰yuē：復fù次cì云yún何hé顯xiǎn發fā？此cǐ等děng所suǒ說shuō十shí處chǔ，聲shēng聞wén乘中不說，唯大乘中說故。所謂阿黎耶識，說乘chéng中zhōng不bù說shuō，唯wéi大dà乘chéng中zhōng說shuō故gù。

所suǒ謂wèi阿ā黎lí耶yē識shí，說shuō為應知依止體。三種自性，分別、依止他、成為wéi應yīng知zhī依yī止zhǐ體tǐ。三sān種zhǒng自zì性xìng，分fēn別bié、依yī止zhǐ他tā、成chéng就，說為應知相體。唯識，說為入應知相體。六就jiù，說shuō為wéi應yīng知zhī相xiāng體tǐ。

唯wéi識shí，說shuō為wéi入rù應yīng知zhī相xiāng體tǐ。六liù波羅蜜，說為入因果體。菩薩十地，說為入因波bō羅luó蜜mì，說shuō為wéi入rù因yīn果guǒ體tǐ。

菩pú薩sà十shí地dì，說shuō為wéi入rù因yīn果修差別體。菩薩禁戒，說為增上戒體。健行果guǒ修xiū差chà別bié體tǐ。菩pú薩sà禁jìn戒jiè，說shuō為wéi增zēng上shàng戒jiè體tǐ。

健jiàn行xíng