攝大乘論釋論卷 1 · 大正藏 0272b

及虛空器等三摩提，說為增上心體。無分別及jí虛xū空kōng器qì等děng三sān摩mó提tí，說shuō為wéi增zēng上shàng心xīn體tǐ。無wú分fēn別bié智，說為增上慧體。無住涅槃，說為彼果滅體。智zhì，說shuō為wéi增zēng上shàng慧huì體tǐ。

無wú住zhù涅niè槃pán，說shuō為wéi彼bǐ果guǒ滅miè體tǐ。諸佛三身，自性身、共用身、化身，說為彼果智諸zhū佛fó三sān身shēn，自zì性xìng身shēn、共gòng用yòng身shēn、化huà身shēn，說shuō為wéi彼bǐ果guǒ智zhì體。由此等十處故，與聲聞乘殊異。殊異者，最體tǐ。

由yóu此cǐ等děng十shí處chǔ故gù，與yǔ聲shēng聞wén乘chéng殊shū異yì。殊shū異yì者zhě，最zuì上故。由世尊為菩薩說，是故言諸佛世尊為上shàng故gù。

由yóu世shì尊zūn為wéi菩pú薩sà說shuō，是shì故gù言yán諸zhū佛fó世shì尊zūn為wéi大乘故，有十種勝相勝語應知。釋曰：云何大dà乘chéng故gù，有yǒu十shí種zhǒng勝shèng相xiāng勝shèng語yǔ應yīng知zhī。釋shì曰yuē：云yún何hé顯發者，謂有何相貌故。六波羅蜜為入彼因顯xiǎn發fā者zhě，謂wèi有yǒu何hé相xiàng貌mào故gù。

六liù波bō羅luó蜜mì為wéi入rù彼bǐ因yīn果體者，謂唯識觀得入三性，即是清淨波羅果guǒ體tǐ者zhě，謂wèi唯wéi識shí觀guān得dé入rù三sān性xìng，即jí是shì清qīng淨jìng波bō羅luó蜜因。雖是世間能引出世間故，入地已去即蜜mì因yīn。雖suī是shì世shì間jiān能néng引yǐn出chū世shì間jiān故gù，入rù地dì已yǐ去qù即jí是清淨，為出世果體故。菩薩十地為彼因果是shì清qīng淨jìng，為wéi出chū世shì果guǒ體tǐ故gù。

菩pú薩sà十shí地dì為wéi彼bǐ因yīn果guǒ修差別體者，即是諸地中修習三學。果者，即修xiū差chà別bié體tǐ者zhě，即jí是shì諸zhū地dì中zhōng修xiū習xí三sān學xué。果guǒ者zhě，即jí此三學果名果。此果中滅是滅果體，謂滅煩此cǐ三sān學xué果guǒ名míng果guǒ。

此cǐ果guǒ中zhōng滅miè是shì滅miè果guǒ體tǐ，謂wèi滅miè煩fán惱障智障故。無分別智是增上慧學體者，謂惱nǎo障zhàng智zhì障zhàng故gù。無wú分fēn別bié智zhì是shì增zēng上shàng慧huì學xué體tǐ者zhě，謂wèi聲聞無四倒分別，故名無分別。諸菩薩於一聲shēng聞wén無wú四sì倒dǎo分fēn別bié，故gù名míng無wú分fēn別bié。

諸zhū菩pú薩sà於wū一yī切法無分別，此是二無分別差別故。三種佛切qiè法fǎ無wú分fēn別bié，此cǐ是shì二èr無wú分fēn別bié差chà別bié故gù。三sān種zhǒng佛fó身為果智體者，彼三學果名彼果，彼果即是身shēn為wéi果guǒ智zhì體tǐ者zhě，彼bǐ三sān學xué果guǒ名míng彼bǐ果guǒ，彼bǐ果guǒ即jí是shì智，故言彼果智，此體即是彼果智體。此中若智zhì，故gù言yán彼bǐ果guǒ智zhì，此cǐ體tǐ即jí是shì彼bǐ果guǒ智zhì體tǐ。

此cǐ中zhōng若ruò離自性身即無法身，如眼；若離此則無報身，離lí自zì性xìng身shēn即jí無wú法fǎ身shēn，如rú眼yǎn；若ruò離lí此cǐ則zé無wú報bào身shēn，如眼識。此能依所依二法平等應知。若離報如rú眼yǎn識shí。

此cǐ能néng依yī所suǒ依yī二èr法fǎ平píng等děng應yīng知zhī。若ruò離lí報bào身，已入大地諸菩薩受用法不成。若無受用身shēn，已yǐ入rù大dà地dì諸zhū菩pú薩sà受shòu用yòng法fǎ不bù成chéng。

若ruò無wú受shòu用yòng法，菩提資糧滿足亦不成。如見色，化身亦爾。法fǎ，菩pú提tí資zī糧liáng滿mǎn足zú亦yì不bù成chéng。如rú見jiàn色sè，化huà身shēn亦yì爾ěr。

若離此解行中諸菩薩，及諸聲聞麁淺解，初若ruò離lí此cǐ解jiě行xíng中zhōng諸zhū菩pú薩sà，及jí諸zhū聲shēng聞wén麁cū淺qiǎn解jiě，初chū發修行亦不成，是故決定應有三身。故大乘發fā修xiū行xíng亦yì不bù成chéng，是shì故gù決jué定dìng應yīng有yǒu三sān身shēn。故gù大dà乘chéng與聲聞乘殊異者，聲聞乘中不說故。最上者，與yǔ聲shēng聞wén乘chéng殊shū異yì者zhě，聲shēng聞wén乘chéng中zhōng不bù說shuō故gù。

最zuì上shàng者zhě，顯示於大乘中亦殊勝故。顯xiǎn示shì於wū大dà乘chéng中zhōng亦yì殊shū勝shèng故gù。論曰：復次云何以此十種如來勝相勝語，得論lùn曰yuē：復fù次cì云yún何hé以yǐ此cǐ十shí種zhǒng如rú來lái勝shèng相xiāng勝shèng語yǔ，得dé顯大乘是佛語，亦得遮聲聞乘異於大乘？由顯xiǎn大dà乘chéng是shì佛fó語yǔ，亦yì得dé遮zhē聲shēng聞wén乘chéng異yì於wū大dà乘chéng？

由yóu此十處，於聲聞乘中不見說故，唯於大乘中此cǐ十shí處chǔ，於wū聲shēng聞wén乘chéng中zhōng不bù見jiàn說shuō故gù，唯wéi於wū大dà乘chéng中zhōng說故，引生大菩提。此十處成就隨順不相違，說shuō故gù，引yǐn生shēng大dà菩pú提tí。此cǐ十shí處chǔ成chéng就jiù隨suí順shùn不bù相xiāng違wéi，