起者，剎那剎那諸行生起，是名剎那生。受生起者，剎那剎那諸行生起，是名剎那生。受生生者，具縛及不具縛，從處處墮，於處處中諸生者，具縛及不具縛，從處處墮，於處處中諸陰生起，名受生生。起生生者，從於嬰兒乃至陰生起，名受生生。
起生生者，從於嬰兒乃至壯老，名起生生。別心生者，依種種緣與種種壯老，名起生生。別心生者，依種種緣與種種受、種種善等及種種道，若證解脫及未解脫，受、種種善等及種種道，若證解脫及未解脫，無量種心，名別心生。不如意生者，地獄、畜生、無量種心，名別心生。
不如意生者，地獄、畜生、餓鬼於三惡趣受諸苦惱，是名不如意生。如餓鬼於三惡趣受諸苦惱，是名不如意生。如意生者，於人、天道受快樂報。下生者，生於欲意生者，於人、天道受快樂報。
下生者，生於欲界。中生者，生於色界。上生者，生無色界。又界。中生者，生於色界。
上生者，生無色界。又第一受胎是名下生，第二第三是名中生，第第一受胎是名下生，第二第三是名中生，第四受胎是名上生。又受諸惡果是名下生，諸四受胎是名上生。
又受諸惡果是名下生，諸無記法除起善果是名中生，一切善法一切無記法除起善果是名中生，一切善法一切善果是名上生。有上生者，從欲界處乃至善果是名上生。有上生者，從欲界處乃至無不用處。無上生者，非想非非想處。又有無不用處。
無上生者，非想非非想處。又有上生者，謂阿羅漢；從於入胎，未至最後一剎上生者，謂阿羅漢；
從於入胎，未至最後一剎那陰最後一念，名無上生。分別老義復有多那陰最後一念，名無上生。分別老義復有多種。何者？身老、心老、壽老、變異老、陰老。身老者，種。
何者？身老、心老、壽老、變異老、陰老。
身老者，髮白齒落、皮緩面皺，乃至如經身有諸相。心髮白齒落、皮緩面皺，乃至如經身有諸相。心老者，與樂受應。變異生者，若以善心轉為不老者，與樂受應。
變異生者，若以善心轉為不善，於所樂物生愛著處復生變異，是處無果，善，於所樂物生愛著處復生變異，是處無果，是名心老。壽老者，日夜剎那羅婆牟㖃羅過是名心老。壽老者，日夜剎那羅婆牟㖃羅過故壽轉減少，乃至次第一切轉促，是名壽老。故壽轉減少，乃至次第一切轉促，是名壽老。
變異老者，一切自在富貴榮華無病色力轉變異老者，一切自在富貴榮華無病色力轉減少失故。陰異老者，以生人天陰轉增長，從減少失故。陰異老者，以生人天陰轉增長，從此處沒生於惡道下賤之處，名陰異老。又別此處沒生於惡道下賤之處，名陰異老。
又別一老，緣此一老，前所說老而便得生。何者？諸一老，緣此一老，前所說老而便得生。何者？
諸行剎那剎那所生異異，名別一老。分別住義行剎那剎那所生異異，名別一老。分別住義亦復多種：剎那住、相續住、依緣住、一心住、如亦復多種：剎那住、相續住、依緣住、一心住、如制法住。剎那住者，唯生時住。相續住者，隨處制法住。
剎那住者，唯生時住。相續住者，隨處
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