決定藏論卷 1 · 大正藏 1020a

應俱生，亦復如是。譬如流水與波俱生無應yīng俱jù生shēng，亦yì復fù如rú是shì。譬pì如rú流liú水shuǐ與yǔ波bō俱jù生shēng無wú有妨礙，又如明鏡諸像俱生不相妨礙；於阿有yǒu妨fáng礙ài，又yòu如rú明míng鏡jìng諸zhū像xiàng俱jù生shēng不bù相xiāng妨fáng礙ài；

於wū阿ā羅耶識而與諸識相應得生無有妨礙，亦復羅luó耶yē識shí而ér與yǔ諸zhū識shí相xiāng應yīng得dé生shēng無wú有yǒu妨fáng礙ài，亦yì復fù如是。復如眼識，或取一色一種一相，或取多如rú是shì。復fù如rú眼yǎn識shí，或huò取qǔ一yī色sè一yī種zhǒng一yī相xiāng，或huò取qǔ多duō色多種多相。耳識於聲、鼻識於香、舌識於味、色sè多duō種zhǒng多duō相xiàng。

耳ěr識shí於wū聲shēng、鼻bí識shí於wū香xiāng、舌shé識shí於wū味wèi、身識於觸，亦復如是。意識遍取種種諸相無身shēn識shí於wū觸chù，亦yì復fù如rú是shì。意yì識shí遍biàn取qǔ種zhǒng種zhǒng諸zhū相xiāng無wú有妨礙。分別六識，其義如此。心界於前已說。有yǒu妨fáng礙ài。

分fēn別bié六liù識shí，其qí義yì如rú此cǐ。心xīn界jiè於wū前qián已yǐ說shuō。

至於滅時與四煩惱共相雜生，我見、憍慢、我至zhì於wū滅miè時shí與yǔ四sì煩fán惱nǎo共gòng相xiāng雜zá生shēng，我wǒ見jiàn、憍jiāo慢màn、我wǒ欲、無明。此四煩惱，於定不定地、於善不善無欲yù、無wú明míng。此cǐ四sì煩fán惱nǎo，於wū定dìng不bù定dìng地dì、於wū善shàn不bù善shàn無wú記法中無有妨礙，即是穢污無記之法，是故記jì法fǎ中zhōng無wú有yǒu妨fáng礙ài，即jí是shì穢huì污wū無wú記jì之zhī法fǎ，是shì故gù阿羅耶識而與諸識相應生故、復與三受相阿ā羅luó耶yē識shí而ér與yǔ諸zhū識shí相xiāng應yīng生shēng故gù、復fù與yǔ三sān受shòu相xiāng應生故、亦與善等相應生故，以是義故，是故應yīng生shēng故gù、亦yì與yǔ善shàn等děng相xiāng應yīng生shēng故gù，以yǐ是shì義yì故gù，是shì故gù知有阿羅耶識相應共生。與煩惱俱滅者，阿知zhī有yǒu阿ā羅luó耶yē識shí相xiāng應yīng共gòng生shēng。

與yǔ煩fán惱nǎo俱jù滅miè者zhě，阿ā羅耶識即是一切煩惱根本。云何知耶？能起羅luó耶yē識shí即jí是shì一yī切qiè煩fán惱nǎo根gēn本běn。云yún何hé知zhī耶yē？

能néng起qǐ眾生世間根本，能生五根及於六識，亦起國眾zhòng生shēng世shì間jiān根gēn本běn，能néng生shēng五wǔ根gēn及jí於wū六liù識shí，亦yì起qǐ國guó土世界根本一切業，起諸因緣故。亦是交互土tǔ世shì界jiè根gēn本běn一yī切qiè業yè，起qǐ諸zhū因yīn緣yuán故gù。亦yì是shì交jiāo互hù牽報根本。云何知耶？無有見他眾生不生三牽qiān報bào根gēn本běn。

云yún何hé知zhī耶yē？無wú有yǒu見jiàn他tā眾zhòng生shēng不bù生shēng三sān受，是故佛說「眾生遞互為增上緣」。是以阿羅受shòu，是shì故gù佛fó說shuō「眾zhòng生shēng遞dì互hù為wéi增zēng上shàng緣yuán」。

是shì以yǐ阿ā羅luó耶識為一切本，現在世中是苦諦體，未來世耶yē識shí為wéi一yī切qiè本běn，現xiàn在zài世shì中zhōng是shì苦kǔ諦dì體tǐ，未wèi來lái世shì中能生集諦，是為一切煩惱根本。問曰：若言中zhōng能néng生shēng集jí諦dì，是shì為wéi一yī切qiè煩fán惱nǎo根gēn本běn。問wèn曰yuē：若ruò言yán阿羅耶識為一切法而作根本，解脫分善、通阿ā羅luó耶yē識shí為wéi一yī切qiè法fǎ而ér作zuò根gēn本běn，解jiě脫tuō分fēn善shàn、通tōng達分善，是諸善根以此與集諦應有妨礙。答達dá分fēn善shàn，是shì諸zhū善shàn根gēn以yǐ此cǐ與yǔ集jí諦dì應yīng有yǒu妨fáng礙ài。

答dá曰：阿羅耶識不為達分諸善根本。世間諸善曰yuē：阿ā羅luó耶yē識shí不bù為wéi達dá分fēn諸zhū善shàn根gēn本běn。世shì間jiān諸zhū善shàn得增長，達分善根轉更明勝；達分善根轉明得dé增zēng長cháng，達dá分fēn善shàn根gēn轉zhuǎn更gèng明míng勝shèng；

達dá分fēn善shàn根gēn轉zhuǎn明míng勝故，世間諸善得報亦勝。世尊依阿羅耶識勝shèng故gù，世shì間jiān諸zhū善shàn得dé報bào亦yì勝shèng。世shì尊zūn依yī阿ā羅luó耶yē識shí為一切種本，故說此言，謂眼界、色界、眼識界，為wéi一yī切qiè種zhǒng本běn，故gù說shuō此cǐ言yán，謂wèi眼yǎn界jiè、色sè界jiè、眼yǎn識shí界jiè，乃至意界、法界、意識界。阿羅耶識中有種種乃nǎi至zhì意yì界jiè、法fǎ界jiè、意yì識shí界jiè。

阿ā羅luó耶yē識shí中zhōng有yǒu種zhǒng種zhǒng性故，故說種本、積聚譬喻。如是阿羅耶識而性xìng故gù，故gù說shuō種zhǒng本běn、積jī聚jù譬pì喻yù。如rú是shì阿ā羅luó耶yē識shí而ér是一切煩惱根本，修善法故此識則滅。言修是shì一yī切qiè煩fán惱nǎo根gēn本běn，修xiū善shàn法fǎ故gù此cǐ識shí則zé滅miè。

言yán修xiū