界意所取,此是不繫意所取。遍計能取相界意所取,此是不繫意所取。遍計能取相者,謂遍計此色是色能取,此色是聲、香、味、者,謂遍計此色是色能取,此色是聲、香、味、觸、能取。又復遍計此受、想、行、識是色能取,觸、能取。
又復遍計此受、想、行、識是色能取,此是聲、香、味、觸、法能取。此是聲、香、味、觸、法能取。云何遍計名自性?謂有二種。一、無差別,二、云何遍計名自性?
謂有二種。一、無差別,二、有差別。無差別者,謂遍計一切一切法所有差別。
無差別者,謂遍計一切一切法所有名。有差別者,謂遍計此名為色、此名為有名。有差別者,謂遍計此名為色、此名為受、此名為想、此名為行、此名為識。如是受、此名為想、此名為行、此名為識。
如是等類,無量無數差別法中,各各別名。等類,無量無數差別法中,各各別名。云何遍計雜染自性?謂遍計此色有貪、有云何遍計雜染自性?
謂遍計此色有貪、有瞋、有癡,不能遠離貪瞋癡繫,又與信等瞋、有癡,不能遠離貪瞋癡繫,又與信等一切善法而不相應。又復遍計此受、此想、此一切善法而不相應。又復遍計此受、此想、此行、此識,有貪、有瞋、有癡,不能遠離貪瞋癡行、此識,有貪、有瞋、有癡,不能遠離貪瞋癡繫,又與信等一切善法而不相應。繫,又與信等一切善法而不相應。
云何遍計清淨自性?謂與上相違,當知其云何遍計清淨自性?謂與上相違,當知其相。云何遍計非雜染清淨自性?謂遍計此色相。
云何遍計非雜染清淨自性?謂遍計此色是所取。此是能取;此受、想、行、識是所取,此是是所取。
此是能取;此受、想、行、識是所取,此是能取。又於一切無記法中,遍計所有無記諸能取。
又於一切無記法中,遍計所有無記諸法。復次,遍計所執自性,當知復有五種。一、法。復次,遍計所執自性,當知復有五種。
一、依名遍計義自性,二、依義遍計名自性,三、依名遍計義自性,二、依義遍計名自性,三、依名遍計名自性,四、依義遍計義自性,五、依名遍計名自性,四、依義遍計義自性,五、依二遍計二自性。依二遍計二自性。云何依名遍計義自性?謂遍計此色事名,云何依名遍計義自性?
謂遍計此色事名,有色實性;此受、想、行、識事名,有受、想、行、識實有色實性;此受、想、行、識事名,有受、想、行、識實性。云何依義遍計名自性?謂遍計此事名性。
云何依義遍計名自性?謂遍計此事名色,或不名色;此事名受、想、行、識,或不名受、色,或不名色;
此事名受、想、行、識,或不名受、想、行、識。云何依名遍計名自性?謂不了色想、行、識。云何依名遍計名自性?
謂不了色事,分別色名而起遍計;不了受、想、行、識事,事,分別色名而起遍計;不了受、想、行、識事,分別受、想、行、識名而起遍計。分別受、想、行、識名而起遍計。
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