調柔性，非離彼時無調柔性。又如虛空，唯調柔性，非離彼時無調柔性。又如虛空，唯雲霧等翳障寂靜得清淨性，非彼無時其清雲霧等翳障寂靜得清淨性，非彼無時其清淨性亦無所有。此中道理，當知亦爾。淨性亦無所有。
此中道理，當知亦爾。云何名為法界清淨？謂修正智故，永除諸云何名為法界清淨？
謂修正智故，永除諸相，證得真如。譬如有人，於眠夢中，自見其相，證得真如。譬如有人，於眠夢中，自見其身為大暴流之所漂溺。為欲越渡如是暴身為大暴流之所漂溺。
為欲越渡如是暴流，發大精進；即由發起大精進故，欻然便流，發大精進；即由發起大精進故，欻然便覺。既得覺已，於彼暴流都無所見。除相道覺。
既得覺已，於彼暴流都無所見。除相道理，當知亦爾。問：為即於此言說隨眠正斷滅理，當知亦爾。
問：為即於此言說隨眠正斷滅時諸相除遣，為斷滅已後方除遣？答：斷時、時諸相除遣，為斷滅已後方除遣？答：斷時、遣時平等平等，如秤兩頭低昂道理。又如遣時平等平等，如秤兩頭低昂道理。
又如畫像，彩色壞時形相隨滅。亦如瞖等過患畫像，彩色壞時形相隨滅。亦如瞖等過患愈時，髮毛輪等相亦隨遣，愈時、遣時平等平愈時，髮毛輪等相亦隨遣，愈時、遣時平等平等。此中道理，當知亦爾。等。
此中道理，當知亦爾。問：修觀行者，云何除遣所緣境相？答：由正問：修觀行者，云何除遣所緣境相？
答：由正定心，於諸所知境界影像先審觀察；後由定心，於諸所知境界影像先審觀察；後由勝義作意力故，轉捨有相，轉得無相。此無勝義作意力故，轉捨有相，轉得無相。
此無相轉復有五位。一、少分位，二、遍滿位，三、有動相轉復有五位。一、少分位，二、遍滿位，三、有動位，四、有加行位，五、成滿位。問：如是成滿其位，四、有加行位，五、成滿位。
問：如是成滿其相云何？答：不為一切煩惱、一切災橫所陵相云何？答：不為一切煩惱、一切災橫所陵雜故，究竟無惱清淨所依，說名成滿。即此雜故，究竟無惱清淨所依，說名成滿。
即此又是善清淨真實義所行，一切現量所行，一又是善清淨真實義所行，一切現量所行，一切自在所行。切自在所行。問：於此成滿建立幾乘？齊何時證？答：隨三問：於此成滿建立幾乘？
齊何時證？答：隨三種根差別證故，建立三乘。然彼二乘，用阿耨種根差別證故，建立三乘。
然彼二乘，用阿耨多羅三藐三菩提乘以為根本。又彼二乘隨多羅三藐三菩提乘以為根本。又彼二乘隨緣差別、隨所成熟無決定故，證得時量亦緣差別、隨所成熟無決定故，證得時量亦不決定。其最後乘，要經三種無數大劫方不決定。
其最後乘，要經三種無數大劫方可證得，依斷三種麁重別故。何等名為三可證得，依斷三種麁重別故。何等名為三
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