耶？答：應作四句。有分別相相，非名相相合、耶？答：應作四句。
有分別相相，非名相相合、相依而起分別，謂分別不了其名所有相相依而起分別，謂分別不了其名所有相相，又於諸相已拔名隨眠。有分別名相，相，又於諸相已拔名隨眠。有分別名相，非相相相合、相依而起分別，謂分別不了非相相相合、相依而起分別，謂分別不了其事所有名相。與上相違，是俱句。除上爾其事所有名相。
與上相違，是俱句。除上爾所相，是俱非句。問：若思惟真如，即觀真如所相，是俱非句。
問：若思惟真如，即觀真如耶？設觀真如，即思惟真如耶？答：應作四耶？設觀真如，即思惟真如耶？
答：應作四句。有思惟真如，非觀真如，謂以分別所攝句。有思惟真如，非觀真如，謂以分別所攝如理作意思惟真如，但見真如相，不見實如理作意思惟真如，但見真如相，不見實真如，乃至未至正通達位，及通達後作意真如，乃至未至正通達位，及通達後作意思惟安立真如。有觀真如，非思惟真如，謂思惟安立真如。
有觀真如，非思惟真如，謂通達真如時，由勝義故，非思惟其相。有通達真如時，由勝義故，非思惟其相。有思惟真如，亦觀真如，謂通達後相續思惟思惟真如，亦觀真如，謂通達後相續思惟非安立真如。有不思惟真如，亦非觀真非安立真如。
有不思惟真如，亦非觀真如，謂離如理所引作意思惟諸相。如，謂離如理所引作意思惟諸相。問：若思惟相，即觀其相耶？設觀其相，即思問：若思惟相，即觀其相耶？
設觀其相，即思惟相耶？答：應作四句。有思惟相，不觀其惟相耶？答：應作四句。
有思惟相，不觀其相，謂前第二句。有觀其相，不思惟相，謂前相，謂前第二句。有觀其相，不思惟相，謂前初句。有思惟相，亦觀其相，謂前第四句。有初句。
有思惟相，亦觀其相，謂前第四句。有非思惟相，亦非觀其相，謂前第三句。非思惟相，亦非觀其相，謂前第三句。
問：如是五事，為攝一切法，為不如是耶？答：問：如是五事，為攝一切法，為不如是耶？答：如是。問：彼一切法，當言以何而為自性？答：如是。
問：彼一切法，當言以何而為自性？答：諸法自性不可言說。問：云何應觀彼諸法諸法自性不可言說。
問：云何應觀彼諸法相？答：如幻事相，非全無有。譬如幻事，有幻相？答：如幻事相，非全無有。
譬如幻事，有幻事性，無象馬、車步、末尼、真珠、金銀等性。如是事性，無象馬、車步、末尼、真珠、金銀等性。如是諸法，體性唯有名相可得，無有自性、差別諸法，體性唯有名相可得，無有自性、差別施設顯現可得。相由相名，相之自性實不施設顯現可得。
相由相名，相之自性實不可得。如相，如是名、名自性，分別、分別自性，可得。如相，如是名、名自性，分別、分別自性，真如、真如自性，當知亦爾。正智由正智名，正真如、真如自性，當知亦爾。
正智由正智名，正
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