善。問：如是五事，幾聞所成，聞所成境？幾思所善。問：如是五事，幾聞所成，聞所成境？
幾思所成，思所成境？幾修所成，修所成境？答：相及分成，思所成境？幾修所成，修所成境？
答：相及分別是三種，是三種境。名是聞思所成，是三種別是三種，是三種境。名是聞思所成，是三種境。真如唯是修所成境。正智是修所成，是三境。
真如唯是修所成境。正智是修所成，是三種境。種境。
問：如是五事，幾是空，是空境？幾是無願，是無問：如是五事，幾是空，是空境？幾是無願，是無願境？幾是無相，是無相境？答：相通三種，亦三願境？
幾是無相，是無相境？答：相通三種，亦三種境。名非三種，是二種境。分別通三種，是種境。
名非三種，是二種境。分別通三種，是二種境。真如非三種，是空、無相境。正智通二種境。
真如非三種，是空、無相境。正智通三種，是空所行境。若無差別，總說為空、無三種，是空所行境。
若無差別，總說為空、無願、無相，當知此中，通聞思修所成為性。若唯願、無相，當知此中，通聞思修所成為性。若唯以三摩地名而宣說者，當知此中，唯修所成以三摩地名而宣說者，當知此中，唯修所成為性，通世出世。若唯以解脫門名而宣說為性，通世出世。
若唯以解脫門名而宣說者，當知此中，唯出世間修所成為性。者，當知此中，唯出世間修所成為性。問：如是五事，幾是增上戒、增上戒眷屬？幾是問：如是五事，幾是增上戒、增上戒眷屬？
幾是增上心、增上心所行？幾是增上慧、增上慧所增上心、增上心所行？幾是增上慧、增上慧所行？答：相是增上戒、增上戒眷屬，是增上心、慧，行？
答：相是增上戒、增上戒眷屬，是增上心、慧，亦心、慧所行。名是戒眷屬，亦是增上心、慧所亦心、慧所行。名是戒眷屬，亦是增上心、慧所行。分別是增上心、慧，亦心、慧所行，是增上戒行。
分別是增上心、慧，亦心、慧所行，是增上戒眷屬。真如是增上心、慧所行，非三種。正智是眷屬。真如是增上心、慧所行，非三種。
正智是增上心、慧，亦心、慧所行，是增上戒眷屬。增上心、慧，亦心、慧所行，是增上戒眷屬。問：如是五事，幾學？幾無學？幾非學非無學？答：問：如是五事，幾學？
幾無學？幾非學非無學？
答：相及分別通三種。名唯非學非無學。真如亦相及分別通三種。名唯非學非無學。
真如亦唯非學非無學，是無為故。正智通學及無學。唯非學非無學，是無為故。正智通學及無學。
問：如是五事，幾見所斷？幾修所斷？幾不斷？答：問：如是五事，幾見所斷？幾修所斷？
幾不斷？答：相通一切，名唯修所斷，分別通見、修所斷，相通一切，名唯修所斷，分別通見、修所斷，真如是不斷，正智亦唯是不斷。真如是不斷，正智亦唯是不斷。
問：緣相為境修幾念住？答：四。問：緣名為境問：緣相為境修幾念住？答：四。
問：緣名為境修幾念住？答：一，法念住。問：緣分別為境修修幾念住？答：一，法念住。
問：緣分別為境修
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