云何五事？一、相，二、名，三、分別，四、真如，五、正云何五事？一、相，二、名，三、分別，四、真如，五、正智。何等為相？謂若略說，所有言談安足處事。智。
何等為相？謂若略說，所有言談安足處事。
何等為名？謂即於相所有增語。何等為分何等為名？謂即於相所有增語。
何等為分別？謂三界行中所有心心所。何等為真如？謂別？謂三界行中所有心心所。
何等為真如？謂法無我所顯，聖智所行，非一切言談安足處法無我所顯，聖智所行，非一切言談安足處事。何等為正智？謂略有二種。一、唯出世間正事。
何等為正智？謂略有二種。
一、唯出世間正智，二、世間出世間正智。何等名為唯出世智，二、世間出世間正智。何等名為唯出世間正智？謂由此故，聲聞、獨覺、諸菩薩等通達間正智？
謂由此故，聲聞、獨覺、諸菩薩等通達真如。又由此故，彼諸菩薩於五明處善修真如。又由此故，彼諸菩薩於五明處善修方便。多住如是一切遍行真如智故，速證方便。
多住如是一切遍行真如智故，速證圓滿所知障淨。何等名為世間出世間正智？圓滿所知障淨。何等名為世間出世間正智？
謂聲聞、獨覺以初正智通達真如已，由此謂聲聞、獨覺以初正智通達真如已，由此後所得世間出世間正智，於諸安立諦中，令後所得世間出世間正智，於諸安立諦中，令心厭怖三界過患，愛味三界寂靜。又由多心厭怖三界過患，愛味三界寂靜。又由多分安住此故，速證圓滿煩惱障淨。又即此智，分安住此故，速證圓滿煩惱障淨。
又即此智，未曾得義，名出世間；緣言說相為境界義，未曾得義，名出世間；緣言說相為境界義，亦名世間；是故說為世間出世間。世尊依亦名世間；
是故說為世間出世間。世尊依此密意，說如是言：我說有世間智、有出世此密意，說如是言：我說有世間智、有出世間智、有世間出世間智。若分別所攝智，唯名間智、有世間出世間智。
若分別所攝智，唯名為世間；初正智所攝智，唯名出世間；第二為世間；初正智所攝智，唯名出世間；
第二正智所攝智，通名世間出世間。正智所攝智，通名世間出世間。問：相當言有耶？當言無耶？答：當言是有。問：相當言有耶？
當言無耶？答：當言是有。
問：為如自性、差別假立故立，如是當言有問：為如自性、差別假立故立，如是當言有耶？答：如是當言無。問：為如分別所行境，如耶？答：如是當言無。
問：為如分別所行境，如是當言有耶？答：如是當言有。如是菩薩是當言有耶？答：如是當言有。
如是菩薩於相有性得善巧故，於諸相中善記為於相有性得善巧故，於諸相中善記為有、善記為無、善記為亦有亦無、善記為非有、善記為無、善記為亦有亦無、善記為非有非無。彼由如是善記別故，遠離增益、損有非無。彼由如是善記別故，遠離增益、損減二邊，行於中道，善說法界。問：此相為以減二邊，行於中道，善說法界。
問：此相為以
下页续读